Paweł i Jakub, część 7 – monstrualne odstępstwo

utworzone przez | lut 27, 2024 | Egzegezy, Soteriologia: nauka o zbawieniu, Teologia reformowana

Śmierć na własne życzenie

Rzym. 3:28 Tak więc twierdzimy, że człowiek zostaje usprawiedliwiony przez wiarę, bez uczynków prawa.

Jakuba 2:24 Widzicie więc, że człowiek zostaje usprawiedliwiony z uczynków, a nie tylko z wiary.

Fatalnym błędem kościoła rzymskokatolickiego, a dziś – co zdumiewające – rzekomo konserwatywnych kościołów Reformowanych i Prezbiteriańskich, jest to, że mylą i mieszają usprawiedliwienie i uświęcenie. To są kościoły, które produkują, tolerują, a nawet bronią federalnej wizji. Nauczają, że zbawcze dzieło usprawiedliwienia jest częściowo dziełem Boga polegającym na wlaniu w grzesznika sprawiedliwości Chrystusa, tak aby grzesznik spełniał dobre uczynki.

Następnie na podstawie zarówno śmierci Chrystusa, jak i dobrych uczynków samego grzesznika, Bóg przebacza grzesznikowi i ogłasza go sprawiedliwym. Inaczej mówiąc, błąd polega na opisywaniu usprawiedliwienia jako dzieła Bożego, przy współpracy grzesznika, polegającego na wlaniu sprawiedliwości w grzesznika, a nie jako dzieła Bożego polegającego na przypisaniu grzesznikowi sprawiedliwości, która to sprawiedliwość jest wszystkim i tylko obcą sprawiedliwością. Jezusa Chrystusa.

Skutkiem fałszywej teologii jest herezja usprawiedliwienia przez wiarę i uczynki.

Cel herezji

Rzym. 10:3 Nie znając bowiem sprawiedliwości Boga, a chcąc ustanowić własną sprawiedliwość, nie byli poddani sprawiedliwości Boga.

Pomieszanie i połączenie usprawiedliwienia i uświęcenia zawsze skutkuje, a nawet ma na celu, uczynienie dobrych uczynków grzesznika częścią jego sprawiedliwości przed Bogiem w fundamentalnym akcie usprawiedliwienia.

„Całkowite poddanie się panowaniu Chrystusa jest tym istotnym elementem prawdziwej zbawczej wiary, dlatego głoszenie Jego panowania jest absolutnie niezbędnym elementem prawdziwej ewangelii” – John MacArthur, Ewangelia według Jezusa, s. 36

„…posłuszeństwo boskiemu autorytetowi jest warunkiem wstępnym wejścia do Królestwa. Najwyraźniej Jego panowanie jest integralną częścią przesłania zbawienia„ – John MacArthur, Ewangelia według Jezusa, s. 227

„Paweł odpowiada w Rzymian 2:13: „Gdyż nie słuchacze prawa są sprawiedliwi przed Bogiem, ale” -ale co? „[ale] ci, którzy wypełniają prawo, będą usprawiedliwieni” … to nie ci, którzy uważają, że ich zadaniem jest słuchanie, lecz ci, którzy uważają, że ich zadaniem jest to czynić, to do nich usprawiedliwienie przychodzi.„ – John MacArthur, Principles of God’s Judgment 4b, źródło

Wyjaśnienie

Chociaż dwa zbawcze dzieła Boga w Jezusie Chrystusie wyraźnie się od siebie różnią, są one również nierozerwalnie powiązane. Naszą troską jest tutaj oddanie sprawiedliwości prawdzie, że usprawiedliwieniu zawsze towarzyszy uświęcenie.

Jak zawsze podkreślała tradycja Reformowana, szczególnie w odniesieniu do Pawła i Jakuba, chociaż usprawiedliwienie Pawła w Rzymian 3 i 4 następuje wyłącznie przez wiarę, bez uczynków, usprawiedliwienie Jakuba stwierdza, że wiara nigdy nie jest sama bez uczynków.
.

Usprawiedliwieni są uświęceni

Po pierwsze, kogo Chrystus usprawiedliwia, tego też uświęca, gdyż Chrystus jest całkowitym zbawicielem od grzechu. Nie tylko uwalnia od winy i kary za grzech, ale także uwalnia od władzy rządzącej grzechu i skażenia grzechem, jak doskonale ilustruje jego zbawcze słowo skierowane do cudzołożnej kobiety z Ewangelii Jana

Jan 8:11 Ona odpowiedziała: Nikt, Panie. A Jezus powiedział do niej: I ja ciebie nie potępiam. Idź i już więcej nie grzesz.

Kogo Jezus usprawiedliwia, tego też uświęca – w tym samym czasie, a nie po latach. Jest to Reformowane potępienie jednej ze stron w „kontrowersji zbawienia panującego Pana” w kręgach fundamentalistycznych w Ameryce Północnej. Wielu dyspensacjonalistów, konsekwentnie zaprzeczając, że prawo Boże jest przewodnikiem świętego życia chrześcijan Nowego Testamentu, naucza, że Chrystus może wybawić od winy za grzech, nie uwalniając od panującej mocy grzechu.

Oznacza to, że jest możliwe i często się zdarza, że Chrystus usprawiedliwia grzesznika, ale go nie uświęca. Chrystus jest zbawicielem niektórych grzeszników, ale nie panem ich życia. W ten sposób nauczają, że Jezus jest jedynie połową Zbawiciela. W języku Jana 8:11 często zdarza się, że Jezus mówi do grzesznika: „I Ja cię nie potępiam”, ale przez wiele lat, jeśli nie na zawsze w tym życiu, powstrzymuje się od powiedzenia: „Nie grzesz więcej”.

Dzięki Pismu Świętemu wiara Reformowana zna Chrystusa jako całkowitego Zbawiciela, wyzwalającego wszystkich swoich zarówno od winy grzechu, jak i od panującej mocy grzechu. Odpowiedź 86 Katechizmu Heidelberskiego wyraża prawdę o nierozerwalnym związku między usprawiedliwieniem a uświęceniem:

„Jezus Chrystus, odkupiwszy nas swoją krwią, odnawia nas przez Ducha Świętego na swoje podobieństwo.”[26].

Nierozerwalne dzieła Chrystusa

Po drugie, usprawiedliwienie i uświęcenie są ze sobą ściśle powiązane, tak nierozłączne, tak że niemożliwe jest, aby ktoś był usprawiedliwiony, nie będąc jednocześnie uświęconym, że w ważnym sensie usprawiedliwieni są tylko ci, którzy już zostali uświęceni. Istnieje ważna kolejność dwóch uczynków łaski, w której usprawiedliwienie poprzedza uświęcenie. Taki jest porządek zbawczych słów Jezusa skierowanych do cudzołożnej kobiety w 8 rozdziale Ewangelii Jana. Taki jest porządek doświadczenia grzesznika w zakresie dwóch dzieł zbawczych.

  • Najpierw jego grzechy zostają odpuszczone, budząc wdzięczność.
    .
  • Następnie uświęcenie pobudza grzesznika, któremu przebaczono, do wyrażenia swojej wdzięczności w życiu pełnym miłości do Boga i bliźniego.

Ale obiektywnie uświęcenie poprzedza usprawiedliwienie w życiu wybranego grzesznika. Zanim ktoś będzie mógł uwierzyć w Chrystusa przedstawionego w Ewangelii i w ten sposób zostać usprawiedliwiony w swojej świadomości, musi zostać zjednoczony z Jezusem Chrystusem przez Ducha Świętego i odrodzony. Tylko ten, kto narodził się na nowo z nowym życiem w Chrystusie, może wierzyć w Ewangelię i wierzyć w Chrystusa przedstawionego w Ewangelii.

1 Kor. 6:11 A takimi niektórzy z was byli. Lecz zostaliście obmyci, lecz zostaliście uświęceni, lecz zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana Jezusa i przez Ducha naszego Boga.

A regeneracja jest odnawiającym, uświęcającym dziełem Boga w sercu, w duchowym centrum człowieka. Odrodzenie umożliwia i umacnia wiarę w Chrystusa, dzięki czemu można być usprawiedliwionym. Ta świętość wierzącego grzesznika wcale nie wchodzi w zakres usprawiedliwienia przez samą wiarę. Niemniej jednak tylko ten, kto już narodził się na nowo i w ten sposób został święty, uwierzy i zostanie usprawiedliwiony przez tę wiarę w Chrystusa.

Kalwin traktował rozumowo uświęcenie i życie chrześcijańskie, zanim w swoich instytutach zajął się usprawiedliwieniem przez wiarę. Dlatego jest niemożliwe, aby ktoś był usprawiedliwiony, ale prowadził bezbożne i bezprawne życie. Również pod tym względem usprawiedliwienie i uświęcenie są ze sobą nierozerwalnie związane.
.

Porządek i konsekwencje

Ale po trzecie, związek i porządek usprawiedliwienia i uświęcenia są takie, że świadomie ten, kto został usprawiedliwiony darmowo przez krew Chrystusa, będzie miłował swego łaskawego Zbawiciela. Ponieważ motywem życia w świętości jest miłość do Chrystusa, porządkiem dwóch wielkich dzieł zbawczych Chrystusa w doświadczeniu wybranego grzesznika jest usprawiedliwienie, po którym następuje uświęcenie. Inaczej mówiąc, Duch Chrystusa czyni nas świętymi, usprawiedliwiając nas wyłącznie przez wiarę.

Hebr. 10:14 Jedną bowiem ofiarą uczynił doskonałymi na zawsze tych, którzy są uświęceni.

Ale uświęcenie zawsze z pewnością nastąpi po usprawiedliwieniu i to od razu, jakby spontanicznie. Wzruszająca historia i przypowieść z Ewangelii Łukasza są tutaj odkrywcze.

Łuk. 7:36–50
.

36. I zaprosił go jeden z faryzeuszy na wspólny posiłek. Wszedł więc do domu faryzeusza i usiadł przy stole.

37. A oto kobieta, grzesznica, która była w tym mieście, dowiedziawszy się, że siedzi przy stole w domu faryzeusza, przyniosła alabastrowe naczynie olejku;

38. I stanąwszy z tyłu u jego nóg, płacząc, zaczęła łzami obmywać jego nogi, wycierała je włosami swojej głowy, całowała i namaszczała olejkiem.

39. A widząc to, faryzeusz, który go zaprosił, pomyślał sobie: Gdyby on był prorokiem, wiedziałby, kim i jaka jest ta kobieta, która go dotyka. Jest bowiem grzesznicą.

40. A Jezus odezwał się do niego: Szymonie, mam ci coś do powiedzenia. A on odrzekł: Powiedz, Nauczycielu.

41. Pewien wierzyciel miał dwóch dłużników. Jeden był winien pięćset groszy, a drugi pięćdziesiąt.

42. A gdy nie mieli z czego oddać, darował obydwóm. Powiedz więc, który z nich będzie go bardziej miłował?

43. Szymon odpowiedział: Sądzę, że ten, któremu więcej darował. A on mu powiedział: Słusznie osądziłeś.

44. I odwróciwszy się do kobiety, powiedział do Szymona: Widzisz tę kobietę? Wszedłem do twego domu, a nie podałeś mi wody do nóg, ona zaś łzami obmyła moje nogi i otarła je swoimi włosami.

45. Nie pocałowałeś mnie, a ona, odkąd wszedłem, nie przestała całować moich nóg.

46. Nie namaściłeś mi głowy oliwą, a ona olejkiem namaściła moje nogi.

47. Dlatego mówię ci: Przebaczono jej wiele grzechów, gdyż bardzo umiłowała. A komu mało przebaczono, mało miłuje.

48. Do niej zaś powiedział: Twoje grzechy są przebaczone.

49. Wtedy współbiesiadnicy zaczęli mówić między sobą: Kim jest ten, który i grzechy przebacza?

50. I powiedział do kobiety: Twoja wiara cię zbawiła. Idź w pokoju.

Grzeszna kobieta bardzo kochała Jezusa (uświęcenie), ponieważ On dobrowolnie przebaczył jej cały jej wielki dług (usprawiedliwienie). Jej miłość, wyrażająca się w dobrych uczynkach, w tym w czystości seksualnej, nie była przyczyną jej przebaczenia ani sprawiedliwości, z jaką została uznana za prawą przed Bogiem, ale owocem, skutkiem i dowodem jej usprawiedliwienia. Był to pewny i natychmiastowy owoc i skutek jej usprawiedliwienia. Był to także cel Boga w jej usprawiedliwieniu.

W usprawiedliwianiu wybranego grzesznika wyłącznie przez wiarę, pokój grzesznika nie jest ostatecznym celem Boga. Ostatecznym celem Boga jest świętość życia grzesznika z wdzięczności Bogu, gdyż przez święte życie Bóg zostaje uwielbiony.
.

Wnioski

Zatem dalekie jest od prawdy twierdzenie, że usprawiedliwienie przez samą wiarę czyni ludzi niedbałymi i profanującymi, jak to zawsze zarzuca się biblijnej nauce o usprawiedliwieniu tylko przez wiarę. Przeciwnie, ten, kto zostaje usprawiedliwiony jedynie przez wiarę, będzie z pewnością spełniać dobre uczynki. Tylko ten, kto jest usprawiedliwiony wyłącznie przez wiarę, będzie dokonywał naprawdę dobrych uczynków, gdyż jedynie uczynki dokonane z wdzięcznej miłości do Boga za czysto łaskawe zbawienie, a konkretnie łaskawe usprawiedliwienie, są akceptowane przez Boga jako prawdziwie dobre.

Tyt. 2:11-14 11. Objawiła się bowiem łaska Boga, niosąca zbawienie wszystkim ludziom; 12. Pouczająca nas, abyśmy wyrzekłszy się bezbożności i światowych pożądliwości, trzeźwo, sprawiedliwie i pobożnie żyli na tym świecie; 13. Oczekując błogosławionej nadziei i chwalebnego objawienia się wielkiego Boga i Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa; 14. Który wydał samego siebie za nas, aby nas wykupić od wszelkiej nieprawości i oczyścić sobie lud na własność, gorliwy w spełnianiu dobrych uczynków.

Uczynki dokonane z przerażenia, aby uciec od piekła lub z niewolniczego pragnienia zarobienia na zbawienie lub wypełnienia warunków, od których zbawienie ma zależeć, co oznacza, że dzieło Chrystusa nie było wystarczające i że zbawienie przecież nie jest wyłącznie z łaski, nie podoba się Bogu, strasznie mu się nie podoba. Takie uczynki wcale nie są dobrymi uczynkami.

Zatem jednym z powodów, bynajmniej nie najmniejszym, dla naszej obrony usprawiedliwienia przez samą wiarę jest nasze gorące pragnienie, aby lud Boży był gorliwy w dobrych uczynkach. Był gorliwy w dobrych uczynkach, wierząc i żyjąc prawdą o usprawiedliwieniu jedynie przez wiarę. Ta gorliwość wymaga ortodoksyjnego rozumienia relacji Pawła i Jakuba.

Psalm 115:1 Nie nam, PANIE, nie nam, ale twemu imieniu daj chwałę za twoje miłosierdzie i prawdę.

Na podstawie, David Engelsma, Ewangeliczna prawda o usprawiedliwieniu

Przypisy

[26] Katechizm Heidelberski Odp. 86

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email