Spis treści
Wstęp
Rzym. 6:1-14
1. Cóż więc powiemy? Czy mamy trwać w grzechu, aby łaska obfitowała?
2. Nie daj Boże! My, którzy umarliśmy dla grzechu, jakże możemy jeszcze w nim żyć?
3. Czyż nie wiecie, że my wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Jezusie Chrystusie, w jego śmierci zostaliśmy ochrzczeni?
4. Zostaliśmy więc pogrzebani z nim przez chrzest w śmierci, aby jak Chrystus został wskrzeszony z martwych przez chwałę Ojca, tak żebyśmy i my postępowali w nowości życia.
5. Jeśli bowiem zostaliśmy z nim wszczepieni w podobieństwo jego śmierci, to będziemy też z nim wszczepieni w podobieństwo zmartwychwstania;
6. Wiedząc o tym, że nasz stary człowiek został ukrzyżowany razem z nim, aby ciało grzechu zostało zniszczone, żebyśmy już więcej nie służyli grzechowi.
7. Kto bowiem umarł, został uwolniony od grzechu.
8. Jeśli więc umarliśmy z Chrystusem, wierzymy, że też z nim będziemy żyć;
9. Wiedząc, że Chrystus, powstawszy z martwych, więcej nie umiera i śmierć nad nim więcej nie panuje.
10. To bowiem, że umarł, raz umarł dla grzechu, a że żyje, żyje dla Boga.
11. Tak i wy uważajcie siebie za martwych dla grzechu, a żywych dla Boga w Jezusie Chrystusie, naszym Panu.
12. Niechże więc grzech nie króluje w waszym śmiertelnym ciele, żebyście mieli mu być posłuszni w jego pożądliwościach.
13. I nie oddawajcie waszych członków jako oręża niesprawiedliwości grzechowi, ale oddawajcie samych siebie Bogu jako ożywieni z martwych i wasze członki jako oręż sprawiedliwości Bogu.
14. Grzech bowiem nie będzie nad wami panował, bo nie jesteście pod prawem, lecz pod łaską.
Rozważaliśmy zjednoczenie ze śmiercią Chrystusa w kontekście usprawiedliwienia. Ta prawda jest dobrze znana dzieciom Reformacji, chociaż dziś jest atakowana. Nie tak dobrze znana jest prawda, że umarliśmy z Chrystusem również w kontekście naszego uświęcenia. To jest ewangeliczna prawda Rzymian 6, szczególnie wersety 1-14.
Rzymian 6 rozpoczyna apostolskie rozważania na temat wielkiego dzieła zbawienia, które nazywane jest uświęceniem. Opisuje to dzieło Boga w Jezusie Chrystusie, polegające na uświęcaniu Jego ludu. Świętość to duchowa moc i stan poświęcenia się Bogu z serca i czynienia tego poprzez posłuszeństwo Jego prawu. Człowiek nie stara się żyć świętym życiem, aby stać się godnym zbawienia, ale aby podziękować Bogu za zbawienie samego siebie przez krzyż Jezusa Chrystusa. Czytając i wyjaśniając Rzymian 6, chrześcijanin musi pamiętać, że tematem jest uświęcenie.
Konieczność uświęcenia
Po tym, jak Bóg usprawiedliwi wybranego grzesznika, zawsze go również uświęca. Zbawienie Boże to nie tylko wybawienie od kary za grzech, ale także wybawienie od skażenia i mocy grzechu. To jest doświadczenie tego, którego Bóg zbawia. Bóg za darmo wyzwala nas
- od winy i wstydu naszych grzechów
, - od wiecznej kary
, - od strachu przed Jego gniewem
, - od terroru piekła.
Następnie sprawia w nas wdzięczność, abyśmy szczerze wołali do Niego:
„Jak mogę Ci dziękować za taką dobroć, zasłużoną przez śmierć Twojego Syna?”
Odpowiedzią jest boska moc sprawiająca, że usprawiedliwiony grzesznik jest wdzięczny.
.
Konsekwentne pytania
Paweł naucza tego aspektu zbawienia, szczególnie w pierwszej części Rzymian 6. Nauczywszy prawdy o usprawiedliwieniu w rozdziałach 3-5, Apostoł wprowadza prawdę o uświęceniu pytaniami z Rzymian 6:
1. Cóż więc powiemy? Czy mamy trwać w grzechu, aby łaska obfitowała?
Tymi pytaniami Apostoł rozważa sprzeciw wobec doktryny usprawiedliwienia przez samą wiarę, że łaskawe usprawiedliwienie uczyni lud Boży niedbałym i bluźnierczym. To, co następuje w Rzymian 6, będzie chronić przed tym strachem, nauczając, że Bóg nie tylko usprawiedliwia, ale także uświęca.
.
Uświęcenie zapewnione przez krzyż
Apostoł kontynuuje nauczanie, jako pełnej prawdy uświęcenia, kilku ważnych rzeczywistości krzyża Chrystusa. To jest zaskakujące. Spodziewalibyśmy się, że Apostoł będzie mówił o działaniu Ducha Świętego, jako Tego, którego szczególnym zadaniem jest uczynienie nas świętymi. Zamiast tego Apostoł mówi o krzyżu i jego osiągnięciach.
Po pierwsze, wybrani wierzący zostali razem zasadzeni na podobieństwo śmierci Chrystusa. To jest zjednoczenie ze śmiercią Chrystusa.
5. Jeśli bowiem zostaliśmy z nim wszczepieni w podobieństwo jego śmierci, to będziemy też z nim wszczepieni w podobieństwo zmartwychwstania;
Po drugie,
6. …nasz stary człowiek został ukrzyżowany razem z nim, … żebyśmy już więcej nie służyli grzechowi.
Czasownik „ukrzyżowany” nie jest w czasie teraźniejszym, ale w czasie przeszłym w greckim oryginale wersetu 6. Poprawne (i ważne) czytanie brzmi: „nasz stary człowiek został ukrzyżowany z nim”. W przeszłości, około 2000 lat temu, stary człowiek każdego wybranego wierzącego został ukrzyżowany. Cudowne rzeczy wydarzyły się na krzyżu Chrystusa. Jak naucza Galacjan 2:20, ja sam zostałem ukrzyżowany z Chrystusem. Rzymian 6:6 uczy, że mój stary człowiek został ukrzyżowany z Chrystusem.
.
Korzyści z ukrzyżowania
Korzyść z ukrzyżowania starego człowieka wierzącego wraz z ukrzyżowaniem Chrystusa jest głoszona w tym, co następuje po Rzymian 6:6. Wierzący jest uwolniony od grzechu.
A) Dlatego może i powinien uważać się za umarłego dla grzechu
11. Tak i wy uważajcie siebie za martwych dla grzechu, a żywych dla Boga w Jezusie Chrystusie, naszym Panu.
B) Nie musi i nie powinien pozwolić grzechowi panować w swoim śmiertelnym ciele
12. Niechże więc grzech nie króluje w waszym śmiertelnym ciele, żebyście mieli mu być posłuszni w jego pożądliwościach.
C) A grzech nie będzie nad nim panował
14. Grzech bowiem nie będzie nad wami panował, bo nie jesteście pod prawem, lecz pod łaską.
Stary a nowy człowiek
Wszystko to sprowadza się do tego, że wierzący chrześcijanin miał jedność ze śmiercią Chrystusa w kwestii uświęcenia. Tutaj celebruje się zbawczą korzyść ukrzyżowania z Chrystusem w innym aspekcie niż w Galacjan 2:20. Galacjan 2:20 po prostu stwierdza, że sam wierzący został ukrzyżowany z Chrystusem. Kontekst jasno wskazuje, że odniesienie dotyczy jego uznania za osobę sprawiedliwą przed Bogiem, to znaczy dotyczy kwestii usprawiedliwienia.
W Rzymian 6:6 Apostoł mówi o naszym „starym człowieku”, który został ukrzyżowany z Chrystusem, nie ja osobiście, ale mój „stary człowiek”. „Stary człowiek” odrodzonego, wierzącego, zbawionego dziecka Bożego jest całkowicie zepsutą, grzeszną naturą, z którą się narodził i która pozostaje z nim nawet po tym, jak narodził się na nowo, w istocie, aż do śmierci. Zbawienie daje mu nową, świętą naturę. Ale obok tej nowej, świętej natury pozostaje zepsuta natura, z którą się narodził. Pozostaje!
Wierzący jest duchowo złożony z dwóch przeciwstawnych, wrogich, walczących natur: starego człowieka i nowego człowieka.
- Stary człowiek nienawidzi Boga, kocha grzech i stara się sprawić, by dziecko Boże zgrzeszyło w swoim myśleniu, swojej woli, swoim odczuwaniu, swoim mówieniu, swoim działaniu — wszystkim.
. - Nowy człowiek kocha Boga i Bożą wolę, żałuje starego człowieka i wszystkich swoich dróg i zaczyna już w tym życiu być posłusznym Bogu.
To jest doświadczenie wierzącego dziecka Boga. To tak, jakby były to dwie zupełnie przeciwstawne osoby. W literaturze jest to powiązana fabuła z książki Roberta Louisa Stevensona Dziwny przypadek doktora Jekylla i pana Hyde’a (1886).
.
Detronizacja starego człowieka
Ewangelia Rzymian 6 mówi, że stary człowiek usprawiedliwionego wierzącego został ukrzyżowany z Chrystusem. Śmierć Chrystusa przez ukrzyżowanie uśmierciła starego człowieka z powodu zjednoczenia wybranego dziecka Boga ze śmiercią Chrystusa. Około 2000 lat temu stary człowiek każdego wybranego wierzącego umarł. To świetna nowina dla wierzącego, który nienawidzi tego starego człowieka, smuci się jego obecnością i mocą w swoim życiu, a nawet może tęsknić za dniem swojej śmierci, ponieważ wtedy stary człowiek zostanie całkowicie i na zawsze zniesiony.
Wymaga to wyjaśnienia, ponieważ ta grzeszna natura wydaje nam się bardzo żywa, rzeczywiście zdrowa i silna. Wyjaśnienie jest takie, że przez swoją odkupieńczą śmierć Jezus pozbawił mocy grzechu
- prawa do rządzenia nami, a w istocie, ostatecznie,
. - prawa do wywierania na nas jakiegokolwiek wpływu.
Obecność grzechu w nas i jego haniebny, destrukcyjny wpływ na nas, są prawem grzechu z powodu naszej winy. Przez swoją śmierć, uwalniając nas od naszej winy, Jezus odebrał grzechowi prawo do rządzenia nami. Nasz grzeszny stary człowiek został ukrzyżowany z Chrystusem!
Ale pytanie pozostaje: jak to jest prawdą? Obecność i moc grzesznej natury w nas wydaje się obalać to, czego Rzymian 6:6 naucza o ukrzyżowaniu starego człowieka. Rzymian 7 będzie opłakiwać moc starego człowieka w wierzącym dziecku Boga:
Rzym. 7:19 Nie czynię bowiem dobra, które chcę, ale zło, którego nie chcę, to czynię.
Progres uświęcenia
Uświadomienie sobie w nas ukrzyżowania starego człowieka w śmierci Jezusa odbywa się etapami. Moc grzechu w wybranym wierzącym zostanie całkowicie i ostatecznie pokonana w chwili śmierci. Uświadomienie sobie przez wierzącego ukrzyżowania starego człowieka w ziemskim życiu jest takie, że stary człowiek nie rządzi w nim. Oto wyjaśnienie ukrzyżowania starego człowieka z Rzymian 6
14. …grzech nie będzie nad wami panował…
Dopóki wierzący żyje, stary człowiek jest obecny i się wysila. Ale nie rządzi wierzącym. W niektórych przypadkach wierzący całkowicie opiera się pokusie, którą wywiera na niego stary człowiek, na przykład pornografii, pijaństwu, zażywaniu narkotyków, nienawiści do męża lub żony i innym takim grzechom opisanym jako wielkie wykroczenia:
Psalm 19:13 Chroń też swego sługę od zuchwałych grzechów, aby nie panowały nade mną. Wtedy będę nienaganny i wolny od wielkiego przestępstwa.
W innych przypadkach zwycięstwo nowego człowieka wierzącego przybiera formę upamiętania się: walki z grzechem; pewnego postępu w opieraniu się pokusie; i czynienia woli Bożej, nawet jeśli jest to mały początek.
To jest codzienna, ciągła, trwająca całe życie walka chrześcijanina.
Realizacja procesu
Bóg realizuje zastosowanie ukrzyżowania starego człowieka poprzez napomnienia. Śmierć Chrystusa ukrzyżowała starego człowieka, a ta śmierć starego człowieka przez krzyż Chrystusa musi być zastosowana do życia każdego wybranego dziecka Boga. Bóg czyni to poprzez napomnienia. Podstawą tych napomnień jest to, co wydarzyło się na krzyżu: wasz stary człowiek został ukrzyżowany z Chrystusem.
11. Tak i wy uważajcie siebie za martwych dla grzechu…
12. Niechże więc grzech nie króluje w waszym śmiertelnym ciele…
13. I nie oddawajcie waszych członków jako oręża niesprawiedliwości grzechowi…
Zauważam jedynie, że te napomnienia są autentycznymi napomnieniami, napomnieniami, które mocą Ducha wywołują w wierzącym duchowy skutek, do którego wzywają. To znaczy, wierzący walczy, aby grzech nie panował w jego śmiertelnym ciele. Duchowny, który odmawia głoszenia tych napomnień lub który głosi je jako jedynie obnażające niezdolność wierzącego do zrobienia tego, do czego wzywają, przyczynia się do pokonania nowego człowieka przez starego człowieka w życiu członków swojej kongregacji.
Środki, za pomocą których zwycięstwo krzyża jest faktycznie realizowane w życiu wierzącego, oprócz głoszenia krzyża z jego napomnieniami, są dwa, zgodnie z Rzymianami 6.
A) Jednym z nich jest wiara, która przyjmuje krzyż i jego duchową moc. „Wiedzieć” i „uznawać” z Rzymian 6:6 i 9 to wiara.
6. Wiedząc o tym, że nasz stary człowiek został ukrzyżowany razem z nim, aby ciało grzechu zostało zniszczone, żebyśmy już więcej nie służyli grzechowi.
9. Wiedząc, że Chrystus, powstawszy z martwych, więcej nie umiera i śmierć nad nim więcej nie panuje.
B) Innym sposobem, według Rzymian 6, jest chrzest:
4. pogrzebani z nim przez chrzest w śmierci…
Chrzest, który tutaj, jak i gdzie indziej w Piśmie Świętym, odnosi się zarówno do znaku pokropienia wodą, jak i do rzeczywistości zbawczego dzieła Ducha Świętego, jednoczy ochrzczonego ze śmiercią Jezusa Chrystusa, a Duch Święty stosuje krzyż jako zniszczenie starego człowieka,
6. …abyśmy odtąd nie służyli grzechowi…
Sukces
Implikacją ukrzyżowania starego człowieka dla każdego wierzącego jest to, że żaden chrześcijanin nigdy nie może ani nie musi powiedzieć „nie mogę” w odniesieniu do przezwyciężenia jakiegoś grzechu w swoim życiu. Jego stary człowiek został bowiem ukrzyżowany.
Duch Święty stosuje krzyż Jezusa Chrystusa w jego uświęcającej mocy do niego. Jest to mistyczne zjednoczenie z krzyżem Chrystusa.
Filip. 4:13 Wszystko mogę w Chrystusie, który mnie umacnia.
Na podstawie, źródło
Zobacz w temacie
- Unia ze śmiercią Chrystusa, część 1: usprawiedliwienie
- Unia ze śmiercią Chrystusa, część 2: uświęcenie
- Unia ze śmiercią Chrystusa, część 3: prześladowanie i śmierć
. - Niedoskonałość uświęcenia w tym życiu
- Boża suwerenność w uświęceniu
- Łaska uświęcenia
- Wiara a uświęcenie
- Grzech seksualności a uświęcenie
- Rola prawa w uświęceniu, część 1
- Boże dzieło uświęcenia, część 3 – środki uświęcenia
- Szkocki klasyk o uświęceniu: James Fraser z Alness „wyjaśnienie” Rzymian 6:1-8:4
. - Trzecie użycie Prawa
- Tylko święci dziedziczą królestwo
- Umierające ziarno i obfity plon
- W jaki sposób zabić grzech?
- Wezwanie do duchowego oczyszczenia
- Wypróbowani w ogniu
- Wyzwoleni przez Ducha
- Wolność w Chrystusie
. - Regula fidei – kamień węgielny Kościoła
- Znaczenie wiary w zbawieniu
- Dwie własności Chrystusa, część 3 – konflikt
- Zwycięstwo przez łaskę
- Cud łaski odrodzenia
- Ciągle całkowicie zdeprawowany? – pozytywna definicja doktryny
- Apostaci świętsi od Pana Boga
- Reformowany inaczej, część 7