Usprawiedliwienie na Sądzie Ostatecznym, część 3 – dobre uczynki

utworzone przez | kwi 9, 2024 | Egzegezy, Eschatologia: nauka o rzeczach ostatecznych, Soteriologia: nauka o zbawieniu, Teologia reformowana

Według uczynków

2 Kor. 5:10 Wszyscy bowiem musimy stanąć przed trybunałem Chrystusa, aby każdy otrzymał zapłatę za to, co czynił w ciele, według tego, co czynił, czy dobro, czy zło

A co z powtarzającym się i stanowczym nauczaniem Biblii, że przyszłe usprawiedliwienie na Sądzie Ostatecznym będzie oparte na uczynkach? Temu biblijnemu nauczaniu wyznanie Reformowane oddaje pełną sprawiedliwość, oczywiście bez obawy, że w jakikolwiek sposób podważa to ewangeliczną prawdę o usprawiedliwieniu wyłącznie przez wiarę. W 37 rozdziale Konfesji Belgijskiej czytamy:

„[Na sądzie ostatecznym] umarli [będą] sądzeni według co uczynią na tym świecie, czy będzie to dobre, czy złe” [12]

Ponieważ wydaje się, że ostateczny sąd nad wybranym wierzącym na podstawie jego uczynków podważa Ewangelię usprawiedliwienia przez samą wiarę, niektórzy teolodzy Reformowani zaprzeczają, że wierzący będą sądzeni na Sądzie Ostatecznym. Sąd Ostateczny dotyczy tylko niewierzących i bezbożnych. Ci teolodzy Reformowani argumentowali, że niewłaściwe byłoby ukazywanie grzechów wierzących, czy to wierzącemu, czy całemu rodzajowi ludzkiemu, ponieważ grzechy te zostały zmazane krwią Chrystusa.

Argumentowali także, że sąd na podstawie uczynków zaprzecza prawdzie usprawiedliwienia wyłącznie przez wiarę, niezależnie od uczynków. Teolodzy ci doszli do wniosku, że Sąd Ostateczny przeznaczony jest wyłącznie dla potępionych, bezbożnych.

Ci teolodzy popełnili błąd.

Kozły, ale i owce

Biblia wyraźnie uczy, że „my”, czyli wybrani wierzący, musimy stawić się przed tronem sędziowskim Chrystusa i tam będziemy sądzeni według naszych uczynków (2 Kor. 5:10). To nauczanie Apostoła wywodzi się z relacji Chrystusa o Sądzie Ostatecznym zawartej w 25 rozdziale Ewangelii Mateusza. Owce pojawiają się na sądzie ostatecznym tak samo jak kozy. Owce są osądzane według ich uczynków, karmią głodnych, dają napój spragnionym i tak dalej

Mat. 25:32-40.
.

32. I będą zgromadzone przed nim wszystkie narody, a on odłączy jedne od drugich, jak pasterz odłącza owce od kozłów.

33. I postawi owce po swojej prawej, a kozły po lewej stronie.

34. Wtedy król powie do tych, którzy będą po jego prawej stronie: Przyjdźcie, błogosławieni mego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata.

35. Byłem bowiem głodny, a daliście mi jeść, byłem spragniony, a daliście mi pić, byłem obcym, a przyjęliście mnie;

36. Byłem nagi, a ubraliście mnie, byłem chory, a odwiedziliście mnie, byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie.

37. Wtedy sprawiedliwi mu odpowiedzą: Panie, kiedy widzieliśmy cię głodnym i nakarmiliśmy cię albo spragnionym i daliśmy ci pić?

38. I kiedy widzieliśmy cię obcym i przyjęliśmy cię albo nagim i ubraliśmy cię?

39. Albo kiedy widzieliśmy cię chorym lub w więzieniu i przyszliśmy do ciebie?

40. A król im odpowie: Zaprawdę powiadam wam: To, co uczyniliście jednemu z tych moich braci najmniejszych, mnie uczyniliście.

Ci, którzy zaprzeczają, że wybrany wierzący musi stawić się na sądzie, popełniają kilka błędów.
.

Teodycea

Nie rozumieją głównego celu Ostatecznego Sądu. Głównym celem jest publiczne usprawiedliwienie Boga zarówno w odniesieniu do zbawienia Kościoła Bożego, jak i potępienia wrogów Boga. Teologia nazywa ten cel „teodyceą”.

Psalm 51:4 Przeciw tobie, tobie samemu, zgrzeszyłem i zło uczyniłem na twoich oczach, abyś okazał się sprawiedliwy w swoich słowach i czysty w swoim sądzie.
.
Izaj. 45:7 Ja tworzę światłość i stwarzam ciemność. Czynię pokój i stwarzam nieszczęście. Ja, PAN, czynię to wszystko.
.
Przysłów 16:4 PAN uczynił wszystko dla samego siebie, nawet niegodziwego na dzień zła.
.
2 Piotra 2:9 Umie Pan pobożnych wyrwać z pokusy, a niesprawiedliwych zachować na dzień sądu, aby byli ukarani;
.
Rzym. 3:5 Jeśli więc nasza niesprawiedliwość uwydatnia sprawiedliwość Boga, cóż powiemy? Czyż niesprawiedliwy jest Bóg, który okazuje gniew? (Mówię po ludzku).
.
Rzym. 9:22-23 22. A cóż, jeśli Bóg, chcąc okazać gniew i dać poznać swoją moc, znosił w wielkiej cierpliwości naczynia gniewu przygotowane na zniszczenie; 23. I żeby dać poznać bogactwo swojej chwały na naczyniach miłosierdzia, które wcześniej przygotował ku chwale;

Natura Sądu

Ani też ci, którzy zaprzeczają Ostatecznemu Sądowi wierzących, nie rozumieją natury sądu dotyczącego wybranych wierzących. To wcale nie jest przerażające, nie jest to przeżycie, którego należy się obawiać, nie jest to ogromne zawstydzenie przed całym obserwującym światem. Jest to raczej wydarzenie, którego wierzący bardzo pragnie i którego oczekuje. Będzie to jego „dzień w sądzie” dla tego, kto jest sprawiedliwy, który jest całkowicie pewny swojej niepodważalnej prawości i pragnie, aby cały świat uznał jego prawość.

Katechizm Heidelberski wyraża postawę wierzącego w obliczu zbliżającego się sądu ostatecznego: „Jaka pociecha płynie dla ciebie z faktu, że Chrystus „przyjdzie sądzić żywych i umarłych?” Perspektywa sądu nie jest grozą, ale pociechą. Pocieszenie nie polega na tym, że wierzący zostanie zwolniony od sądu, ale na tym, że

“w każdej trosce i prześladowaniu mogę z podniesioną głową czekać na Tego, który stanął przed Bożym Sądem zamiast mnie i zdjął ze mnie wszelkie przekleństwo, na Tego, który przyjdzie z niebios jako Sędzia, aby skazać na wieczne potępienie wszystkich swoich i moich wrogów, a mnie wraz z wszystkimi wybranymi zabrać z sobą do wiecznej chwały i radości” [13]

Ci, którzy zaprzeczają, że wierzący pojawi się na sądzie ostatecznym, prawdopodobnie myśląc, że wyświadczą mu przysługę, w rzeczywistości pozbawiają go wielkiego dobra.
.

Rola uczynków

Również ci teolodzy Reformowani, którzy zaprzeczają, że wierzący zostanie osądzony na Sądzie Ostatecznym, całkowicie błędnie rozumieją, co to znaczy, że wierzący będzie sądzony na podstawie swoich uczynków. Podejrzewają, że to biblijne wyrażenie wyraża pewną formę sprawiedliwości uczynkowej. (Może się również zdarzyć, że niektórzy wyznający Reformowani chrześcijanie mają motywację do zaprzeczania nadchodzącemu sądowi członków widzialnego kościoła, ponieważ są oni gruntownymi, w pełni rozwiniętymi antynomistami i mają dobry powód, aby wzbraniać się przed osądami).

Ale sąd według uczynków różni się zasadniczo od sądu na podstawie uczynków. Biblia uczy tego pierwszego; nigdy nie uczy tego drugiego.

Sąd na podstawie uczynków byłby doktryną o usprawiedliwieniu z uczynków. To czyniłoby dobre uczynki wierzącego jego sprawiedliwością przed Bogiem, przynajmniej częściowo. Oznaczałoby to, że wejście do życia wiecznego i chwały będzie oparte na własnych uczynkach wierzącego. Byłoby to zepsucie Ewangelii łaski.

Ostateczny sąd wybranego wierzącego będzie opierał się na posłuszeństwie Chrystusa zamiast i w imieniu wybranego wierzącego oraz na zastępczym posłuszeństwie Chrystusa, dokładnie tak jak ma to miejsce obecnie w przypadku usprawiedliwienia wierzącego. Jedynym dziełem, które będzie sprawiedliwością wierzącego przed Bogiem, sędzią w Chrystusie, będzie posłuszeństwo Chrystusa przez całe życie prawu, a zwłaszcza odkupieńcza śmierć Chrystusa w miejsce wierzącego, dokładnie tak, jak ma to miejsce w przypadku sprawiedliwości wierzącego przed Bogiem obecnie. Usprawiedliwienie wierzącego na Sądzie Ostatecznym będzie łaskawe, czysto łaskawe.

To, że taki będzie charakter ostatecznego sądu nad wierzącymi, jasno wynika z Pisma Świętego.
.

Sąd a usprawiedliwienie

Po pierwsze, sąd ten będzie usprawiedliwieniem, a usprawiedliwienie następuje wyłącznie przez wiarę, niezależnie od uczynków, jak nauczają Listy do Rzymian 3–5, List do Galacjan i wiele innych fragmentów Pisma Świętego.

Rzym. 3:24 A zostają usprawiedliwieni darmo, z jego łaski, przez odkupienie, które jest w Jezusie Chrystusie.
.
Rzym. 5:16 A z darem nie jest tak, jak z tym, co przyszło przez jednego, który zgrzeszył. Wyrok bowiem jest z powodu jednego przestępstwa ku potępieniu, ale dar łaski z powodu wielu przestępstw ku usprawiedliwieniu
.
Gal. 5:4 Pozbawiliście się Chrystusa wszyscy, którzy usprawiedliwiacie się przez prawo; wypadliście z łaski.
.
Tyt. 3:7 Abyśmy, usprawiedliwieni jego łaską, stali się dziedzicami zgodnie z nadzieją życia wiecznego.
.
Mat. 25:34 Wtedy król powie do tych, którzy będą po jego prawej stronie: Przyjdźcie, błogosławieni mego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata.

Bóg nie będzie, Bóg nie może, usprawiedliwić teraz w jeden sposób – przez wiarę – a wówczas w inny sposób – przez uczynki. Gdyby usprawiedliwienie wierzącego na sądzie ostatecznym miało wynikać z jego własnych uczynków, mógłby oskarżyć Boga o zwodzenie go przez całe życie, w tym sensie, że usprawiedliwiał wierzącego wyłącznie przez wiarę.
.

Porządek wydarzeń

Po drugie, na to, że nadchodzące usprawiedliwienie będzie czysto łaskawe i w żadnym wypadku nie będzie opierać się na uczynkach wierzącego, wskazuje porządek wydarzeń w dniu Sądu. Pierwszym wydarzeniem będzie zmartwychwstanie.

1 Tes. 4:16 Gdyż sam Pan z okrzykiem, z głosem archanioła i dźwiękiem trąby Bożej zstąpi z nieba, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi.
.
1 Kor. 15:52 W jednej chwili, w mgnieniu oka, na ostatnią trąbę. Zabrzmi bowiem trąba, a umarli zostaną wskrzeszeni niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni.
.
Marek 13:27 Wówczas pośle swoich aniołów i zgromadzi swoich wybranych z czterech stron świata, od krańca ziemi aż do krańca nieba
.
Jan 5:29 I ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie do życia, ale ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie na potępienie.

Wybrani wierzący zostaną wskrzeszeni w swoich nowych, chwalebnych ciałach, upodobnionych do ciała Jezusa Chrystusa. W tym chwalebnym ciele staną na Sądzie Ostatecznym, doskonali święci, gotowi odziedziczyć nowy świat.

Zanim zostaną osądzeni według swoich uczynków, otrzymają wielkie dobro, na które liczyli przez całe swoje ziemskie życie: zmartwychwstanie ciała. Jakąkolwiek rolę mogą odegrać ich dobre uczynki na Sądzie Ostatecznym, nie może być tak, że uczynki te stanowią podstawę ich doskonałego zbawienia, ponieważ są doskonale zbawieni, zanim te dobre uczynki pojawią się na Sądzie.
.

Uprzedni podział

Po trzecie, dwa z wybitnych fragmentów na temat sądu ostatecznego wierzących, Mateusza 25 i Objawienia 20, starają się nauczać, że publiczne usprawiedliwienie wybranych wierzących będzie łaskawe i wcale nie będzie oparte na dobrych uczynkach, które wykonali, chociaż te dzieła pojawią się na Sądzie. W Ewangelii Mateusza 25, zanim jeszcze rozpocznie się Sąd, król oddziela ludzi, którzy zostaną osądzeni jak owce i kozy

Mat. 25:32-33 32. I będą zgromadzone przed nim wszystkie narody, a on odłączy jedne od drugich, jak pasterz odłącza owce od kozłów. 33. I postawi owce po swojej prawej, a kozły po lewej stronie.

Owca w Biblii to imię nadane przez Boga Jezusowi Chrystusowi w dekrecie wybrania, imię tych, za których Jezus umarł, aby zapewnić im zbawienie. Ten wybór i to pojednanie są bezwarunkowe i niezależne od uczynków czy wartości obiektów wybrania i beneficjentów upamiętania.
.

Błogosławieni dziedzice a nie pracownicy

Mat. 25:34 Wtedy król powie do tych, którzy będą po jego prawej stronie: Przyjdźcie, błogosławieni mego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata.

Co więcej, w Ewangelii Mateusza 25, kiedy Król powołuje owce do życia wiecznego i chwały, każde zdanie tego wezwania wyraża, że ich wejście do doskonałego zbawienia jest jedynie łaską.

  • Owce są „błogosławionymi Ojca mego”
     .
  • Nie są oni ciężko pracującymi, zasłużonymi członkami rodzaju ludzkiego
    .
  • Chrystus wiąże ich świadomość, że „odziedziczą królestwo”
    .
  • Dziedziczy się nie przez zarobienie, nie przez zrobienie czegokolwiek, ale przez bycie przedmiotem łaskawej woli spadkodawcy
    .
  • To dziedzictwo, jak Król zapewni tych, którzy wstąpią do ich dziedzictwa, zostało „przygotowane dla was od założenia świata”

To wyrażenie opisuje zbawionych jako tych, których Bóg wiecznie wybrał dekretem, który jest bezwarunkowy, suwerennie łaskawy i wolny, niezależny od uczynków wybranych. Jedynym powodem doskonałości zbawienia, do którego owce wchodzą na drodze Sądu Ostatecznego, jest wola Boga, by obdarzyć je tym zbawieniem w wiecznym dekrecie wybrania.
.

Sąd a doktryna Elekcji

Obj. 20:11-15
.
 11. I zobaczyłem wielki biały tron i zasiadającego na nim, sprzed którego oblicza uciekła ziemia i niebo, i nie znaleziono dla nich miejsca.

12. I zobaczyłem umarłych, wielkich i małych, stojących przed Bogiem, i otwarto księgi. Otwarto też inną księgę, księgę życia. I osądzeni zostali umarli według tego, co było napisane w księgach, to znaczy według ich uczynków.

13. I wydało morze umarłych, którzy w nim byli, również śmierć i piekło wydały umarłych, którzy w nich byli. I zostali osądzeni każdy według swoich uczynków.

14. A śmierć i piekło zostały wrzucone do jeziora ognia. To jest druga śmierć.

15. I jeśli się ktoś nie znalazł zapisany w księdze życia, został wrzucony do jeziora ognia.

W chwili, gdy wierzące dziecko Boże osiąga doskonałe zbawienie, sam Jezus głosi mu bezpośrednio Ewangelię, którą mu głosił za pośrednictwem prawdziwego Kościoła w każdy dzień Pański podczas swego ziemskiego życia: „To jest z łaski; to jest tylko łaska.” Wyryte w sercu wybranego wierzącego, gdy zaczyna on cieszyć się rzeczami, których oko nie widziało, ucho nie słyszało i nigdy nie przyszło do serca człowieka, aby wyobrazić sobie tę prawdę: „Bóg mi to dał, dał mi to.”

To samo odnosi się do nauczania o Ostatecznym Sądzie wybranego ludu Bożego w Objawieniu 20:11–15. Ten fragment harmonizuje wszędzie z nauczaniem Biblii, że wszyscy ludzie zostaną osądzeni w nadchodzącym sądzie „według swoich uczynków” (werset 13). Niemniej jednak werset 15 stwierdza, że wieczne wybranie Boże, które jest suwerennie łaskawe i nie opiera się na uczynkach wybranych, będzie decydujące dla korzystnego wyroku Sędziego dotyczącego wybranych ludzi na sądzie ostatecznym: „I jeśli się ktoś nie znalazł zapisany w księdze życia, został wrzucony do jeziora ognia.“. Tym, co decyduje o tym, że ktoś nie zostanie wrzucony do jeziora ognia ostatniego dnia, a tym samym o tym, że zostanie przyjęty do nowego świata z Objawienia 20:15, jest to, że jego imię jest zapisane w księdze życia.

Wpisanie imion w księdze życia jest wiecznym wybraniem przez Boga niektórych ludzi do życia wiecznego. Boży wybór jest bezwarunkowy. Nie jest to wynikiem dobrych uczynków tych, którzy są zapisani w księdze. Wręcz przeciwnie, życie w dobrych uczynkach wynika z zapisania czyjegoś imienia w księdze. Ponieważ tematem tego fragmentu jest Sąd Ostateczny, prawda jest taka, że werdykt sprawiedliwości ku życiu wiecznemu na tym Sądzie nie jest wynikiem uczynków tych, którzy są usprawiedliwieni, ani nie jest na nich oparty, ale jest skutkiem wiecznego, łaskawego wyboru.

Efez. 1:4-5 4. Jak nas wybrał w nim przed założeniem świata, abyśmy byli święci i nienaganni przed jego obliczem w miłości.5. Przeznaczył nas dla siebie, ku usynowieniu przez Jezusa Chrystusa, według upodobania swojej woli;

Standard lecz nie podstawa

Jakie zatem znaczenie ma zbliżający się, ostateczny sąd według uczynków, o prawdę którego potyka się tak wielu? Według uczynków odnosi się do standardu, a nie podstawy. Werdykt Sędziego wydany na wierzącego: „Niewinny! Całkowicie prawy!” będzie według postawy natury

  • życia wierzącego w świecie na mocy uświęcającego działania Ducha w nim
    .
  • życia w miłości do Boga i bliźniego
    .
  • życia, w którym żyjemy dla Chrystusa
    .
  • życia w posłuszeństwie Prawu Bożemu.

Inaczej mówiąc, dobre uczynki dziecka Bożego wyjdą na sądzie nie jako wydanie, a tym bardziej rozstrzygnięcie, wyroku sprawiedliwości, ale jako demonstracja i dowód usprawiedliwienia. Bóg naprawdę usprawiedliwił tych ludzi w ich ziemskim życiu. Przez całe życie ich dobre uczynki ukazywały, a nawet potwierdzały ich usprawiedliwienie. Podczas budzącego grozę procesu Sądu Ostatecznego te dobre uczynki będą służyć temu samemu celowi: ujawnią się jako ukazanie realności usprawiedliwienia, które Bóg rozbrzmiewa echem przed światem. Ostateczny werdykt będzie zgodny z dobrymi uczynkami usprawiedliwionych.

Również grzeszne czyny wierzącego zostaną ujawnione, ale tylko jako pokryte krwią Chrystusa, jako odkupione i przebaczone. Zostaną odsłonięte jako zatarte. Jak wyznaje Katechizm w odpowiedzi 52, Chrystus usunął z wierzącego wszelkie przekleństwa, łącznie ze wstydem, związanym z grzesznością i grzechami wierzącego dziecka Bożego.

“Otóż w każdej trosce i prześladowaniu mogę z podniesioną głową czekać na Tego, który stanął przed Bożym Sądem zamiast mnie i zdjął ze mnie wszelkie przekleństwo, na Tego, który przyjdzie z niebios jako Sędzia, aby skazać na wieczne potępienie wszystkich swoich i moich wrogów, a mnie wraz z wszystkimi wybranymi zabrać z sobą do wiecznej chwały i radości.“

Również pod tym względem Sąd Ostateczny nie budzi niepokoju wierzącego. Nawet ujawnienie zakrytych grzechów dziecka Bożego służy powiększeniu łaski Bożej na sądzie. Takich oto wulgarnych grzeszników Bóg zbawia. Tak wielkie jest Jego miłosierdzie!

W ten sposób cele Boga związane z Sądem Ostatecznym zostaną osiągnięte. Bóg zostanie usprawiedliwiony, to znaczy publicznie okaże się sprawiedliwy, szczególnie w usprawiedliwieniu i zbawieniu wybranego Kościoła Chrystusowego. Pokazuje wybranych świętych jako sprawiedliwych, posiadających doskonałą prawość — posłuszeństwo przez całe życie i odkupieńczą śmierć Jezusa Chrystusa, ich głowy przymierza — a zatem godnych życia wiecznego. Ukazuje realność ich sprawiedliwości poprzez jej owoce w życiu pełnym świętości i dobrych uczynków, zwłaszcza – jak podkreśla Mateusz 25 – miłości Chrystusa w swoim potrzebującym ludzie. Kiedy (wybaczone) grzechy świętych zostaną wykazane ponad wszelką wątpliwość, zarówno bezbożnym, jak i samym świętym, którzy na Sądzie ujrzą swoje grzechy tak, jak nigdy wcześniej ich nie widzieli, ich usprawiedliwienie okaże się łaskawe.

Na Sądzie Ostatecznym Bóg uwielbi siebie w swoim wierzącym, usprawiedliwionym ludzie. Będzie się także chlubił potępiając niewiernych, którzy nie byli posłuszni Jego Ewangelii, nie wierzyli w Jego Syna i nie przestrzegali Jego Prawa.
.

Ten sam werdykt jeszcze raz

1 Jana 4:17 W tym jest doskonała miłość w nas, abyśmy mieli ufność w dniu sądu, że jaki on jest, tacy i my jesteśmy na tym świecie.

Na Sądzie Ostatecznym my, wierzący, usłyszymy wobec nas ten sam wyrok, który teraz słyszymy przez Ewangelię na mocy samej wiary, tylko że głośniej i bezpośrednio z ust Boga, którym jest Jezus Chrystus, i przy słuchaniu całego świata: „Sprawiedliwy ze względu na Jezusa Chrystusa!”

Musimy jeszcze raz usłyszeć werdykt przy tej pomyślnej okazji, gdy wkrótce wkroczymy w nowy świat z jego błogością i chwałą. Chociaż głównym celem Sądu Ostatecznego jest usprawiedliwienie Boga, ma on także cel dotyczący nas. Gdy otrzymamy pełnię zbawienia, gdy zostaniemy obdarzeni niewyobrażalnym błogosławieństwem, gdy ujrzymy uszczęśliwiającą wizję oblicza Bożego w Jezusie Chrystusie, musimy mieć pewność, że mamy do tego wszystkiego prawo. Musimy być absolutnie pewni. Tylko słowo Chrystusa, które zawsze dźwięczy nam w uszach: „Sprawiedliwy ze względu na mnie!” da tę pewność.

Ta pewność jest w dużym stopniu pewnością, że nie my sami i nasze uczynki, ale Jezus Chrystus i Jego dzieło jesteśmy naszą sprawiedliwością. Werdykt ogłoszony tego dnia na wielkim białym tronie przekona nas ponad wszelką wątpliwość. Wchodzimy do nowego świata, naszego dziedzictwa, i żyjemy tam w wiecznej szczęśliwości, z tą prawdą Ewangelii w naszych sercach i na ustach: „Usprawiedliwieni jedynie przez wiarę”.

1 Piotra 1:13 Dlatego przepaszcie biodra waszego umysłu i bądźcie trzeźwi, pokładając doskonałą nadzieję w łasce, która będzie wam dana przy objawieniu Jezusa Chrystusa.

Na podstawie, David Engelsma, Ewangeliczna prawda o usprawiedliwieniu

Przypisy

[12] Konfesja Belgijska 37
[13] Katechizm Heidelberski Pyt. i Odp. 52

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email