Psalm o unii, część 2

Kto napisał Psalm 56?

Przyjrzyjmy się niektórym informacjom zawartym w nagłówku Psalmu 56, aby odpowiedzieć na dwa ważne pytania. Pierwsze pytanie brzmi: „Kto?” Kim jest ten, który mówi o byciu „w Bogu” w Psalmie jedności? Drugie pytanie brzmi: „Gdzie?” Gdzie był Dawid, kiedy spisał Psalm jedności? Odpowiedzią na pierwsze pytanie jest Dawid, chwalebny typ naszego Pana Jezusa Chrystusa jako króla:

• sprawiedliwy król
  ,
• cierpiący król
  ,
• wojowniczy król
  ,
• wywyższony król.

Chociaż nie był kapłanem, w pewnych momentach Dawid był całkiem kapłański. Na przykład nosił „lniany efod”, gdy arka przymierza została wniesiona do Jerozolimy

2 Sam. 6:14 I Dawid tańczył przed PANEM z całych sił; był przepasany lnianym efodem.
.
1 Kronik 15:27 A Dawid był ubrany w szatę z bisioru, podobnie jak wszyscy Lewici, którzy nieśli arkę, śpiewacy i Kenaniasz, kierujący śpiewem. Dawid miał także na sobie lniany efod.

Jako prorok Dawid był „miłym psalmistą Izraela” pisarzem ponad połowy ze 150 natchnionych Psalmów.

2 Sam. 23:1 Oto ostatnie słowa Dawida. Dawid, syn Jessego, mężczyzna, który został wywyższony, pomazaniec Boga Jakuba i miły psalmista Izraela, powiedział:

Dawid był człowiekiem według serca Bożego i podobnie jak na przykład Noe i Abraham, był jedną z głów przymierza, o których mowa w Starym Testamencie.

1 Sam. 13:14 Lecz teraz twoje królestwo się nie ostoi. PAN wyszukał sobie człowieka według swego serca i PAN ustanowił go wodzem nad swoim ludem, gdyż nie zachowałeś tego, co ci PAN rozkazał.
;
Dzieje 13:22 A kiedy go odrzucił, wzbudził im na króla Dawida, o którym dał świadectwo w słowach: Znalazłem Dawida, syna Jessego, męża według mego serca, który wypełni całą moją wolę.

To właśnie Dawid, niezwykle pobożny człowiek na bardzo wysokim stanowisku w Izraelu, kościele Starego Testamentu, napisał Psalm jedności. Na to wierzący może tylko wykrzyknąć: „Jakże to stosowne! To jest słuszne i właściwe”. Przeglądając historię Starego Testamentu od upadku Adama do proroka Malachiasza, trudno byłoby wybrać lepszego człowieka do zadania napisania o mistycznym zjednoczeniu.

Jeśli ktokolwiek jest przygotowany, nawet w stosunkowo ciemniejszych dniach Starego Testamentu, do mówienia o zjednoczeniu z Bogiem poprzez świadomą aktywność wiary, to musi to być Dawid, ten, który przeszedł tak wiele w swojej pełnej wydarzeń pielgrzymce przez ten świat (1 Kronik 29:15; Psalm 39:12), jak zapisano w jego rozległej zewnętrznej historii (1 Sam. 16–1 Król. 2; 1 Kronik 11-29) i jego szczerych Psalmach, które ujawniają wewnętrzne życie jego duszy.

---

Gdzie Dawid napisał Psalm 56?

Odpowiedzmy na pytanie gdzie był Dawid, kiedy spisał Psalm jedności? Jak na postać ze Starego Testamentu, Dawid dużo podróżował, zwłaszcza gdy był ścigany po wszystkich rodzajach terenu w ziemi obiecanej:

• w lasach i na pustkowiach
  ,
• w dolinach i na wzgórzach
  ,
• na polach i nad rzekami
  ,
• w jaskiniach i wokół skał.

Widzimy Dawida w różnych miastach w Izraelu, takich jak Betlejem, Gibea, Efezdammim, Rama, Nob, Keila, Karmel, Siklag, Hebron, Jerozolima, Kiriat-Jearim, Bachurim, Machanaim i Gilgal

A także w innych miejscach: jego sypialniach, pałacach Saula i Dawida, przybytku Boga i zboczach Arawny.

Widzimy Dawida podążającego za owcami swego ojca, marami Abnera i arką Jahwe. Odwiedził także Mispe w Moabie i Rabbę w Ammona, oprócz wielu innych miejsc w związku ze swoimi wojnami zagranicznymi (2 Sam. 8; 1 Kronik 18).

Gdzie więc był Dawid, gdy pisał Psalm 56? Odpowiedź brzmi, że Dawid napisał Psalm jedności w kraju nieobrzezanych Filistynów — tam, ze wszystkich możliwych miejsc!

• Mówił o byciu zjednoczonym z Panem Zastępów w świadomej wierze, będąc na terytorium wroga, a nie w kraju zajmowanym wówczas przez 12 plemion.
  .
• Pisał o byciu zjednoczonym ze Świętym Izraela w kraju Dagona, filistyńskiego boga-ryby.

Sędziów 16:23 A książęta Filistynów zebrali się, aby złożyć swemu bogu Dagonowi wielką ofiarę i radować się. Mówili bowiem: Nasz bóg wydał w nasze ręce Samsona, naszego wroga
.
1 Sam. 5:2 Następnie Filistyni wzięli arkę Boga i wprowadzili do świątyni Dagona, i postawili obok Dagona.

---

Praktyczna aplikacja

Dawid uczy nas, że zjednoczenie z Najwyższym jest naszym pocieszeniem w obliczu wszelkich ucisków bałwochwalstwa, nawet gdy nasze społeczeństwo staje się coraz bardziej otwarcie i agresywnie pogańskie. Bo w naszych czasach, niestety, świat zachodni degeneruje się do tego, czym był przed przybyciem Ewangelii do Europy i Ameryki Północnej (i gorzej!), szczególnie w swojej buntowniczości i perwersyjnych poglądach na seksualność.

Pocieszeniem dla nas jest to, że jesteśmy zjednoczeni z Bogiem nie tylko wtedy, gdy wzrastamy w naszej wiedzy o prawdzie, jaka jest w Jezusie i otoczeni innymi świętymi, lub gdy czytamy budującą książkę Reformowaną. Ale jesteśmy również zjednoczeni z Bogiem w naszych codziennych czynnościach w społeczeństwie i pośród Babilonu tego świata, tak jak Dawid był w krainie Filistynów, gdy pisał Psalm 56.
.

---

Gat i jego znaczenie

Aby pójść dalej, gdzie w Filistynie był Dawid w Psalmie 56? Był w jednym z pięciu miast filistyńskiego Pentapolis. Nie był to Aszdod, Aszkelon, Ekron ani Gaza. Dawid przebywał w Gat. Biblijna 1 Księga Samuela ujawnia, że ​​Dawid przebywał w Gat dwa razy:

• pierwsza wizyta była krótsza (1 Sam. 21:10-15)
  .
• druga trwała dłużej, bo aż 16 miesięcy (1 Sam. 27:1-7)

Zgodnie z nagłówkiem, Psalm 34 jest kolejnym Psalmem, którego akcja rozgrywa się w Gat i został napisany podczas pierwszego i haniebnego pobytu Dawida w tym miejscu.[8] Psalm 56 nie określa, do którego okresu należy.

Jakie są najbardziej uderzające dane biblijne dotyczące Gat? Gat było rodzinnym miastem olbrzyma Goliata

1 Sam. 17:4 Wtedy z obozu Filistynów wyszedł pewien wojownik z Gat imieniem Goliat, wysoki na sześć łokci i jedną piędź.

Pismo Święte wspomina o czterech innych pogańskich olbrzymach, którzy byli Gittytami (2 Sam. 21:15-22; 1 Kron. 20:4-8) [9]. Gat musiało być wrogim i zastraszającym środowiskiem dla dziecka Bożego, jakim był Dawid! [10]
.

---

Bezpieczne schronienie

Słowa-klucze w dzisiejszym świecie obejmują „bezpieczne miejsca” lub „bezpieczne przestrzenie”. Oczywiście, w społeczeństwie powinny panować uprzejmość i przyzwoitość, a miejsca publiczne powinny być wolne od przemocy i obraźliwego języka. Jednak pochodzenie i większość nacisków na „bezpieczne przestrzenie” pochodzi od ludzi, którzy promują nikczemne grzechy seksualne i którzy starają się wykluczyć wszelką krytykę lub nawet obecność tych, którzy ich nie akceptują. [11]

Rzym. 1:32 Oni to, poznawszy wyrok Boga, że ci, którzy robią takie rzeczy, są godni śmierci, nie tylko sami je robią, ale też pochwalają tych, którzy tak postępują. 

Im więcej świat tworzy „bezpiecznych miejsc” dla takiego niegodziwego zachowania, tym więcej jest miejsc, w których chrześcijanie nie są mile widziani i/lub są uciszani, a tym więcej miejsc będziemy unikać ponieważ takie miejsca są „bezpieczne” dla grzechu i niebezpieczne dla wierzących.

Efez. 5:11 I nie miejcie nic wspólnego z bezowocnymi uczynkami ciemności, ale je raczej strofujcie.

Ale jeśli usuniemy z terminologii antychrześcijańskie i paskudne polityczne podteksty lub tony, „bezpieczna przestrzeń” wierzącego, miejsce, w którym dzieci Boże czują się bezpiecznie, to bycie „w” lub zjednoczenie z Jahwe.

Psalm 91:1 Kto mieszka pod osłoną Najwyższego, w cieniu Wszechmocnego przebywać będzie.

Psalm 91 identyfikuje Najwyższego jako nasze „osłonięte mieszkanie”. Mojżesz oświadczył:

5 Mojż. 33:27 Twoim schronieniem jest wieczny Bóg, a pod tobą są wieczne ramiona.

W Psalmie 56 Dawid znajduje się w bezbożnym mieście, w którym mieszkają pogańscy giganci, podobnie jak nowotestamentowi wierzący w agresywnie świeckim uniwersytecie w XXI wieku. Duch Boży działał na duszę najmłodszego syna Jessego, aby napisał o zjednoczeniu z Bogiem, ponieważ jest to więź i prawda, z której musiał czerpać w tym niebezpiecznym środowisku.

Dawid woła: w Bogu pokładam ufność (werset 11). Zjednoczony z Nim pośród swoich filistyńskich wrogów, Pan jest jego „bezpieczną przestrzenią”. Nasz Bóg przymierza jest tym również dla nas, umiłowani!
.

---

Będzie i nie będzie

W tym Psalmie jedności Dawid mówi nam, że jest coś, czego nie zrobi i że jest coś, co zrobi. Oświadcza, że ​​nie będzie się bał i że będzie chwalił.
.

Walka ze strachem

W Psalmach często czytamy o walce Dawida z grzesznym strachem poprzez wiarę w Boga, np.

Psalm 27:1 PAN jest moją światłością i moim zbawieniem, kogóż będę się bać? PAN jest mocą mego życia, kogóż mam się lękać? [12]

Ale Psalm 56 wyróżnia się tym, że tutaj Dawid przywołuje na myśl mistyczną jedność, prawdę, że jest „w Bogu”. W tym Psalmie Dawid mówi nam, że stawia czoła „codziennym” atakom (w. 1, 2, 5) ze strony „wrogów” (ww. 2, 9).[13]  Jednak nie zamierza poddać się terrorowi, ponieważ jest w świadomej jedności ze swoim Bogiem (w. 4, 10, 11) i polega na Nim:

4. Ilekroć strach mnie ogarnia, ufam tobie.
.
10. W Bogu będę wysławiać jego słowo; Bogu ufam i nie będę się bał tego, co człowiek może mi uczynić.
.
11. W Bogu pokładam ufność nie będę się bał tego, co mi może uczynić człowiek.

Oto wierzące rozumowanie Dawida:

„Wiem, że jestem zjednoczony z moim Bogiem, więc nie będę się bał. Kiedykolwiek zdam sobie sprawę, że strach we mnie narasta, będę ufał Jahwe, nawet w Filistei i w Gat, mieście olbrzymów. Będę polegał na Bogu. Dlatego nie będę się bał tego, co człowiek lub ciało może mi zrobić. Będę wierzył w Niego i nie będę się bał”.

Miły psalmista Izraela jest przykładem dla nas wszystkich!
.

---

Oddanie uwielbieniu

Oprócz powiedzenia nam, czego nie zrobi, Dawid mówi nam również, co zrobi. Jako zjednoczony z prawdziwym i żywym Bogiem, Dawid będzie wychwalał Jego Słowo. Tutaj Dawid nie raduje się z dzieła, które wykonał Pan, ale ze Słowa, które wypowiedział. Przez „Jego słowo” (wersety 4, 10), syn Jessego odnosi się do natchnionych wyroczni Bożych, szczególnie gdy koncentrują się one na obietnicy danej samemu Dawidowi o jego wybawieniu i koronacji, co jest w istocie boską przysięgą jego i naszego zbawienia w Mesjaszu.

Jeśli chodzi o pewne i wiarygodne Słowo Boże, Dawid oświadcza nie tylko, że zamierza w nie uwierzyć, przylgnąć do niego, być mu posłusznym lub o nim mówić. Jako ktoś żyjący ze swojej jedności z Bogiem i zależny od Niego, Dawid mówi:

werset 4 Będę wychwalał Jego słowo

Dawid głosi:

„Będę wychwalał, wywyższał i wywyższał Słowo Boże jako słowo prawdy i miłosierdzia, słowo, które przynosi mi zbawienie i pocieszenie od „mojego Odkupiciela” (Psalm 19:14)”.

---

Obietnica

Musimy teraz zobaczyć, że w Psalmie 56 Dawid przedstawia to w formie wyznania, a nawet obietnicy lub ślubu, trzy razy:

4. W Bogu będę wysławiać jego słowo;
.
10. W Bogu będę wysławiać jego słowa, w PANU będę chwalić jego słowo.

Świadomy tej jedności, Dawid obiecuje tutaj, że będzie wychwalał natchnione Słowo Pana, które uwolniło go od wszystkich jego lęków i nieszczęść. To dobre postanowienie dla nas, umiłowani!
.

---

Zasada szczerego uwielbienia

Dla nas również jest to sposób, jedyny sposób, w jaki czcimy Boga. Możemy prawdziwie wielbić Jahwe tylko wiedząc, że jesteśmy z Nim zjednoczeni. Aby nasze uwielbienie było szczere, musimy zrozumieć, że jesteśmy w jedności z Bogiem, którego chwałę śpiewamy.

W przeciwnym razie jest On tylko Bogiem z daleka, a nie Tym, który przychodzi nam na spotkanie w Ewangelii wolnej łaski i który ma z nami społeczność w Jezusie Chrystusie.

Podobnie jak Dawid, poświęcamy się czci Jahwe:

werset 12 Tobie, Boże,  [wiążące] śluby złożyłem, dlatego też tobie oddam chwałę 

Podobnie, świadome zjednoczenie z Trójjedynym Bogiem nieba i ziemi jest jedynym sposobem, w jaki możemy chwalić Słowo Boże.

• Jeśli nie rozumiemy, że jesteśmy zjednoczeni i połączeni z Panem, gdy słyszymy, jak Pismo Święte jest nam wyjaśniane, to są to tylko dźwięki, tylko zdania, same informacje.
  ,
  
• Bez mistycznego zjednoczenia czytanie Biblii dla siebie lub słuchanie kazań pastora lub siedzenie przy stole podczas rodzinnych nabożeństw jest po prostu kwestią małych czarnych zawijasów na stronie lub pogłosów w naszych uszach.

Ale zamieszkani przez Ducha Świętego i połączeni z Panem prawdziwą wiarą, wiemy, że Słowo Boże jest „żywe i skuteczne, i ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny” (Hebr. 4:12). Biblia jest dla nas żywa, ponieważ jesteśmy zjednoczeni z jej Autorem.

Jesteśmy w Nim, a On jest w nas. Podobnie jak święty Dawid, chrześcijanin obiecuje: „W Panu będę chwalić Jego słowo” (Psalm 56:10), z tą różnicą, że dzisiaj, w przeciwieństwie do syna Jessego, posiadamy i wywyższamy Nowy Testament i wszystkie 39 ksiąg Starego Testamentu.

---

„W” i „z”

Oprócz „w” w Psalmie 56 jest jeszcze jeden przyimek, który ma znaczenie teologiczne. Jest to słowo „z”:

werset 9 …Bóg jest ze mną

Stwierdzenie, że Bóg jest „z” nami, pojawia się pomiędzy dwoma grupami dotyczącymi zjednoczenia z Nim, ponieważ jest umieszczone pomiędzy wersetem 4 a wersetami 10-11. Oświadczenie Dawida „Bóg jest ze mną” pojawia się bezpośrednio przed drugą grupą, trzema stwierdzeniami dotyczącymi zjednoczenia z Nim w wersetach 10-11.[14]

Jeśli bycie w Bogu oznacza, że ​​jesteśmy z Nim zjednoczeni, to bycie Boga z nami mówi nam, po której stronie jesteśmy.

„Bóg jest z nami. On jest po mojej stronie”, twierdzi Dawid.

Dzięki swojej wszechmocnej i nieodpartej łasce Jahwe umieścił wszystkich swoich wybranych i odkupionych ludzi po swojej stronie, tak że jest po naszej stronie i z nami. Dlatego będzie wspomagał, wspierał, bronił i wybawiał wszystkich swoich odrodzonych ludzi, którzy mocą Jego Ducha walczą o Jego sprawę.

Coraz więcej ludzi w Izraelu zaczęło zdawać sobie sprawę, że chociaż Dawid został zmuszony do ucieczki przed Saulem, Bóg był z nim i po jego stronie. Dlatego coraz bardziej popierali królewskie roszczenia najmłodszego syna Jessego i stawali po jego stronie. Na przykład w kluczowym momencie wstąpienia Dawida na tron ​​czytamy o natchnionym oświadczeniu Amasaja, że ​​on i jego siły są za Dawidem jako ci „po [jego] stronie”:

1 Kronik 12:18 Wtedy Duch ogarnął Amasaja, naczelnika dowódców, i powiedział: Jesteśmy twoi, Dawidzie, i jesteśmy z tobą, synu Jessego. Pokój, pokój tobie i pokój twoim pomocnikom! Gdyż tobie pomaga twój Bóg.

Oto związek w Psalmie 56: Jestem „w” Bogu, a On jest „ze” mną. Możemy nawet wnioskować, że skoro jestem „w Bogu”, Bóg jest „ze” mną; a skoro Bóg jest „ze” mną, to jestem „w Bogu”, ponieważ Bóg nie jest „z” nikim, kto nie jest „w” Nim.

W kontekście Psalmu 56 Dawid wyznaje, że polega na swojej jedności z Jahwe, ponieważ musi mieć Boga „ze” sobą. Potrzebuje Boga, aby był z nim, ponieważ ma „wielu” „wrogów”, którzy „walczą przeciwko” mu (werset 2) i „kierują wszystkie swe zamysły, ku memu nieszczęściu.” (werset 5).

2. Moi wrogowie każdego dnia chcą mnie połknąć; wielu bowiem walczy przeciwko mnie, o Najwyższy.
.
5. Przez cały dzień przekręcają moje słowa, przeciwko mnie kierują wszystkie swe zamysły, ku memu nieszczęściu.

Szczególnie w pewnych momentach jest to doświadczenie chrześcijanina:

„Pan Zastępów musi być za mną i mi pomóc, ponieważ mam wielu wrogów, a oni są przeciwko mnie”.

Ponieważ miłosierny Bóg jest z Dawidem i jest w Nim, wszystkie jego „wędrówki” w Izraelu, Moabie (1 Sam. 22:3-4), Filistei i gdzie indziej są z miłością zapisywane przez Pana, a każda z wielu „łez” Dawida jest przechowywana w „bukłaku” Boga i opisywana w Jego „księdze”. Wiele dzieci Bożych wzięło słowa Psalmisty za swoje:

Psalm 56:8 Ty policzyłeś dni mojej tułaczki, zbierz też moje łzy do swego bukłaka; czyż nie są spisane w twojej księdze?

Psalm jedności zapewnia nas, że nasze „wędrówki” są w „księdze” Jahwe, a nasze „łzy” są w Jego „bukłaku” ponieważ On jest z nami, a my jesteśmy „w Bogu!”

Na podstawie, źródło

Przypisy

[8] Psalm 34 mówi o Chrystusie („Anioł PANA rozbija obóz dokoła tych, którzy się go boją, i wybawia ich.”; w. 7) i Jego krzyżu („On strzeże wszystkich jego kości; ani jedna z nich nie będzie złamana.”; w. 20; Jana 19:33-36) oraz o radości płynącej ze wspólnoty (która zależy od jedności) z Bogiem przez wiarę („Skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest PAN: Błogosławiony człowiek, który mu ufa.”; Psalm 34:8).
[9] Pięciu potężnych wrogów zostało pokonanych przez bohaterskich wojowników izraelskich.
[10] Później wojska króla Dawida zdobyły Gat (1 Kronik 18:1). Łaskawe zbawienie Boże dotarło nawet do niektórych ludzi, którzy pochodzili z Gat! W 2 Samuela spotykamy Ittaja Gittytę, lojalnego przyjaciela Dawida i dowódcę wojskowego, po pierwsze, gdy wyprowadza 600 ludzi z Gat z Jerozolimy na wygnanie z królem (1 Kronik 15:18-22), a po drugie, jako jednego z trzech dowódców Dawida w bitwie z siłami uzurpatora Absaloma (1 Kronik 18:1-12). Ittaj wydaje się być prawdziwym sługą Pana (nie wspominając przynajmniej o niektórych z jego 600 Gittytów). Czy Jahwe użył Dawida w nawróceniu Ittaja? Jeśli tak, jaki okres jest bardziej prawdopodobny niż jeden z okresów Dawida w Gat?
[11] Terminologia „bezpiecznych miejsc” lub „bezpiecznych przestrzeni” jest również używana w pozytywnym sensie, na przykład w kontekście udzielania pomocy osobom, które padły ofiarą gwałtu lub nadużyć.
[12] Istnieje wiele innych tego typu odniesień w Psalmach Dawidowych (np. Psalm 3:6; 18:4-6; 23:4; 27:3; 34:4; 64:1).
[13] Tłumaczenie Psalmu 56:5 w Autoryzwonaje Biblii Króla Jakuba i Biblii Króla Jakuba brzmi: „Codziennie wypaczają moje słowa, wszystkie ich myśli są przeciwko mnie ku złu”. Niektórzy twierdzą, że „codziennie” powinno być przetłumaczone jako „całego dnia”. Według tego tłumaczenia, za każdym razem, gdy wrogowie Dawida o nim myśleli, czynili to z nienawiścią, więc przez cały dzień starali się wymyślić sposoby, aby przekręcić to, co mówił.
[14] Podobnie w Rzymian 8, Bóg jest „za nami” (w. 31), jako za tymi, którzy są nierozerwalnie zjednoczeni i połączeni z naszym niebiańskim Ojcem, który kocha nas w Chrystusie Jezusie (w. 35-39).

---

Zobacz w temacie

• Nasz niezmienny Chrystus
• Przyjdź Baranku Boży
• Psalm o unii, część 1
• Psalm o unii, część 2
• Unia z Chrystusem a Przymierze, część 1
• Unia z Chrystusem a Przymierze, część 2
  .
• Prawna i organiczna unia z Chrystusem
  .
• Nagi Dawid tańczy
• Litera zabija lecz Duch ożywia
  .
• Psalm 5: Pod obstrzałem
• Nasz Pocieszyciel, nasz Bóg, nasz Duch Święty
• Chrześćijańskie pozdrowienia i pocieszenia
• Kazanie Johna Knoxa, cz. 3 – pocieszenie ze zniszczenia bezbożnych
  .
• Już nie zamkną nam ust! Odpowiedzialność cywilna
• Obmowa
• Zniesławienie
• Osądzanie: Obowiązek chrześcijanina
• Sąd zaczyna się od domu Bożego