Kto był autorem 1 i 2 Listu do Tymoteusza? część 2

utworzone przez | cze 19, 2024 | Teologia biblijna

Problem ze stylem literackim

2 Piotra 1:21 Nie z ludzkiej bowiem woli przyniesione zostało kiedyś proroctwo, ale święci Boży ludzie przemawiali prowadzeni przez Ducha Świętego.

Krytycy tekstualni stwierdzili, że Listy Pasterskie (1 i 2 Tymoteusza oraz Tytusa) nie zostały napisane przez Pawła, ponieważ brakowało w nich typowego słownictwa, zwrotów gramatycznych i stylu literackiego innych listów Pawła. Na przykład:

A) 1 Tymoteusza ma 356 z 529 słów, czyli 67%, które nie pojawiają się w dziesięciu listach Pawła, w tym 96 hapax legomenon (słowa, które pojawiają się tylko raz w Nowym Testamencie).

B) Typowe słowa Pawła użyte w dziesięciu listach Pawła nie znajdują się w 1 i 2 Liście do Tymoteusza.

C) W 1 i 2 Liście do Tymoteusza również użyto innych słów niż w pozostałych listach Pawła, aby wyrazić to samo.

D) 1 i 2 Tymoteusza mają formy gramatyczne, takie jak sposób używania przedimków określonych, przyimków i spójników, które są unikalne dla Listów Pasterskich i nie mają form gramatycznych typowych dla pozostałych dziesięciu Listów Pawła. Listom Pasterskim brakuje charakterystycznego stylu pisania Pawła.

E) Wiele aspektów jego stylu literackiego, takich jak użycie przyimków i zaimków, jest nieobecnych

W konsekwencji ton i charakter Listów Pasterskich różni się od pozostałych dziesięciu listów Pawła.

Odparcie zarzutu

Jednak dowody te nie są rozstrzygające przeciwko Pawłowemu autorstwu Listów Pasterskich. Są one mniej rozstrzygające niż wyraźne dowody w samych Listach Pasterskich, które wskazują na Pawła jako autora. Apostoł wskazuje na siebie jako autora każdego listu, niezależnie od czasu powstania używając niemal tożsamych sformułowań:

Listy Pastoralne

1 Tym. 1:1 Paweł, apostoł Jezusa Chrystusa według nakazu Boga, naszego Zbawiciela, i Pana Jezusa Chrystusa, który jest naszą nadzieją;
.
2 Tym 1:1 Paweł, apostoł Jezusa Chrystusa z woli Boga, zgodnie z obietnicą życia, które jest w Chrystusie Jezusie;
.
Tyt 1:1 Paweł, sługa Boga i apostoł Jezusa Chrystusa według wiary wybranych Bożych i poznania prawdy, która jest zgodna z pobożnością;

Listy do kościołów

Rzym. 1:1 Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, powołany apostoł, odłączony do głoszenia ewangelii Boga;
.
1 Kor. 1:1 Paweł, powołany apostoł Jezusa Chrystusa z woli Boga, i Sostenes, brat;
.
2 Kor. 1:1 Paweł, z woli Boga apostoł Jezusa Chrystusa, i Tymoteusz, brat, do kościoła Bożego, który jest w Koryncie, ze wszystkimi świętymi, którzy są w całej Achai.
.
Gal. 1:1 Paweł, apostoł nie od ludzi ani przez człowieka, ale przez Jezusa Chrystusa i Boga Ojca, który go wskrzesił z martwych;

Listy więzienne

Efez. 1:1 Paweł, apostoł Jezusa Chrystusa z woli Boga, do świętych, którzy są w Efezie, i wiernych w Chrystusie Jezusie.
.
Filip. 1:1 Paweł i Tymoteusz, słudzy Jezusa Chrystusa, do wszystkich świętych w Chrystusie Jezusie, którzy są w Filippi, wraz z biskupami i diakonami.
.
Kol. 1:1 Paweł, apostoł Jezusa Chrystusa z woli Boga, i Tymoteusz, brat;
.
Filem. 1:1 Paweł, więzień Chrystusa Jezusa, i Tymoteusz, brat, do umiłowanego Filemona, naszego współpracownika;

Hapax legomenon

Dowody na nie-pawłowe słownictwo i częste hapax legomenon używane do zaprzeczania Pawłowemu autorstwu Listów Pasterskich nie wytrzymują bliższej analizy. Największym problemem dla krytyków jest używanie przez Pawła amanuensis (sekretarzy) do pisania jego listów

Rzym. 16:22 Pozdrawiam was w Panu ja, Tercjusz, który pisałem ten list.

Ponieważ nie wiadomo, w jaki sposób listy były pierwotnie tworzone, wkład amanuensis w oryginalny tekst jest nieznany. Uniemożliwia to ustalenie typowego Pawłowego słownictwa, struktury gramatycznej i stylu literackiego.

W pierwszym wieku greccy sekretarze funkcjonowali na różne sposoby, zgodnie z zaleceniami autora. Niektórzy sekretarze dyktowali autorom, podczas gdy inni pisali własne słowa, aby przekazać myśl autora. W przypadku Listów Pasterskich postulowano, że Łukasz był sekretarzem Pawła na podstawie dwóch obserwacji:

1) 2 Tymoteusza 4:11 stwierdza, że „tylko Łukasz jest ze mną…”

2) Istnieje wiele podobieństw w słownictwie z Dziejami Apostolskimi.

Rozważając literackie dowody przeciwko Pawłowemu autorstwu, większość słów brakujących w Listach Pasterskich jest również nieobecna w listach, które zostały bezsprzecznie ustalone jako Pawłowe. Nie ma równomiernej dystrybucji słownictwa we wszystkich listach Pawła. Jednak krytycy nigdy nie wspominają o niekonsekwentnym wykorzystywaniu tego rodzaju dowodów do potępiania Listów Pasterskich lub dyskwalifikowania tych listów, które bez wątpienia są autorstwa Pawła.

Hapax legomenon nie są równomiernie rozłożone i występują w grupach;

  • większość wystąpień znajduje się tam, gdzie Paweł omawia nowy temat
    .
  • prawie połowę hapax legomena można znaleźć w Septuagincie, którą Paweł intensywnie studiował
    .
  • mniej więcej jedna czwarta hapax legomena została zidentyfikowana jako część ówczesnego języka greckiego
    .
  • nieco ponad jedna czwarta hapax legomena może być nowymi greckimi słowami opisującymi nowe tematy związane z nową religią chrześcijaństwa.
    .

Wpływ podróży misyjnych

Kiedy studiuje się listy Pawła w świetle jego podróży misyjnych i doświadczeń, bardzo trudno  oczekiwać równomiernego rozłożenia słownictwa, ponieważ omawia on różne tematy, do chrześcijan z różnych grup etnicznych i regionów oraz w różnych sytuacjach, z których pisze.

W przeciwieństwie do jego żarliwych listów do Kościoła Chrystusa, przeznaczonych do szerokiego grona odbiorców, Listy Pasterskie pisane były do ​​dwóch bardzo drogich Pawłowi osób. Ich cichy, medytacyjny ton odzwierciedla miłość i troskę Pawła o nich, być może w kontekście jego wieku i śmiertelności.

Przeanalizujmy poniższe zestawienie przedstawiające miasta, do których podróżował, i poznaj kontekst, w jakim zostały napisane jego listy:

Przed podróżami misyjnymi Pawła:

46-48 rok pierwsza podróż misyjna Pawła

Napisany z Antiochii i do kościołów południowej Galacji (ok. roku 49-50), list Pawła był gwałtowną odpowiedzią na judaizujących, którzy sugerowali Galacjanom, że

– Paweł był gorszym apostołem,
– jego Ewangelia nie była autorytatywna i
– doktryna usprawiedliwienia wymagała uczynków, a nie tylko wiary w samego Jezusa Chrystusa.
.

49-53 rok druga podróż misyjna Pawła

Odnośnie słownictwa w 1 i 2 Liście do Tesaloniczan (czas powstania 50-52 rok): czas Pawła w kościele w Tesalonice został nagle przerwany przez oskarżenia miejscowych Żydów o zdradę stanu za wypromowanie przez niego Jezusa na króla zamiast Cezara. Z bezpiecznego Koryntu, gdzie pisze listy do Tesaloniczan, Paweł dowiaduje się o niezłomnej wierze Tesaloniczan pomimo wysiłków miejscowych Żydów, którzy próbują zdyskredytować go jako przywódcę sekty wyłudzającego pieniądze. W swoim liście do chrześcijan w Tesalonice Paweł skupia się na

– dziękczynieniu za wiarę,
– dodaniu zachęty dla prześladowanych oraz
– wezwaniu do dalszej pracy i wzrostu duchowego.

Jednak Paweł musiał także bronić swojego apostolstwa i nieskazitelności.
.

53-55 rok trzecia podróż misyjna Pawła

Co do Listów do Koryntian (czas powstania 55 – 56 rok): Korynt był miastem kosmopolitycznym, ale niemoralnym. To pogańskie centrum religijne, Świątynia Afrodyty, promowało rozwiązłość i zalegalizowało prostytucję, zatrudniając 1000 prostytutek. Na tle luźnych standardów moralnych Paweł pisze z Efezu do chrześcijan w Koryncie, których niepokoiło wyzwanie, jakim jest prowadzenie życia chrześcijańskiego w społeczeństwie amoralnym. 1 List do Koryntian wyróżnia się naciskiem na kwestie praktyczne, takie jak

– podziały w kościele,
– kazirodztwo,
– małżeństwo,
– wolność duchowa,
– kult publiczny
– i zmartwychwstanie.

2 List do Koryntian uważany jest za jeden z najbardziej osobistych listów Pawła skupiających się na

– pojednaniu,
– filozofii posługi,
– odpieraniu oskarżeń
– i obronie jego apostolstwa.

List do Rzymian (ok. 56 rok.) – uważany za najważniejszy list Pawła ze względu na jego zwięzłą i logiczną prezentację, jest opisywany jako prawne streszczenie doktryny usprawiedliwienia przez wiarę. Z Koryntu, w przeciwieństwie do innych listów, Paweł pisze do kościoła, którego nigdy nie założył ani nie odwiedził; jest to list napisany do chrześcijan w Rzymie, który przedstawia jego Ewangelię w ramach przygotowań do jego wizyty. Paweł rozpoczyna i kończy swój list przypomnieniem, że jest niewolnikiem Chrystusa. Głównym celem Pawła jest to, że w potrzebie Bożej łaski wybrana ludzkość, w tym Żydzi i poganie, mogą żyć wolni od grzechu poprzez wiarę w odkupieńczą ofiarę Jezusa Chrystusa.

Podróż Pawła do więzienia (57-61 n.e.): Dzieje 27:1 – 28:16

Ze swojego więzienia w Rzymie Paweł pisze 4 krótkie listy zwane Listami Więziennymi:

List do Efezjan (ok. 60 – 62 rok) – Napisany prawdopodobnie jako list ogólny, który miał być rozpowszechniany wśród zgromadzeń chrześcijańskich wokół Efezu, Paweł pisał o tajemnicy Chrystusa. Przypominając czytelnikom o swoim apostolskim autorytecie, Paweł dzieli się swoim szczególnym objawieniem od Boga, potwierdzając, że zarówno Żydzi, jak i poganie tworzą jedno ciało Chrystusa; wierzący poganie stają się współdziedzicami zbawienia i członkami ciała Chrystusa.

List do Kolosan (ok. 60 r. n.e.) – Napisany do chrześcijan z okolic Kolosów, których wcześniej nie spotkał, Paweł stanowczo reagował na fałszywe nauczanie doktrynalne, które rozwijało się we wczesnym kościele. Niektórzy członkowie Kolosan promowali judaizm i wczesną formę gnostycyzmu. Paweł podkreśla wyższość i wystarczalność Chrystusa; wierzący jest kompletny w Chrystusie, a Chrystus jest w wierzącym.

List do Filipian (ok. 60 – 62 rok) – List Pawła do chrześcijan w Filippi jest wyrazem wdzięczności za ich dar dla niego i radości w Bogu. Skupia się na radości życia skoncentrowanego na Chrystusie i ich partnerstwie w dzieleniu się Ewangelią. Skupiając się na wysokim powołaniu Bożym w Jezusie Chrystusie, można przezwyciężyć różnice między chrześcijanami.

List do Filemona (ok. 60 – 62 rok) — Uważany za najkrótszy i najbardziej osobisty list Pawła, list do właściciela niewolników Filemona jest lekcją chrześcijańskich relacji; w przeciwieństwie do wielu innych swoich listów, Paweł nie pisze, aby poprawić błąd teologiczny lub nauczać doktryny. I chociaż nie pochwala ani nie potępia praktyki niewolnictwa, Paweł tworzy swoje napomnienia z odniesieniami do Ewangelii. Podczas gdy niewolnicy powinni okazywać chrześcijańskie posłuszeństwo i pokorę swoim panom, a chrześcijańscy panowie traktować swoich niewolników sprawiedliwie, zarówno niewolnik, jak i pan są ontologicznie równi przed Chrystusem.
.

63 – 67 Czwarta podróż misyjna Pawła i drugie uwięzienie (63-67 n.e.)

Macedonia   – 1 List do Tymoteusza (ok. 62 roku) – Napisany do swojego drogiego ucznia, Paweł instruuje Tymoteusza, jak należy postępować w kościele. Troszcząc się o znaczenie duchowej dojrzałości w przywództwie jako ochrony przed fałszywym nauczaniem, Paweł pragnie nauczyć Tymoteusza, jak rozpoznawać i rozwijać duchową dojrzałość za pomocą praktycznych rad.

Do Tytusa (ok. 62 – 64 roku ) – Zdając sobie sprawę z powszechności fałszywych nauk, Paweł doradza Tytusowi, który jest głoszącym na Krecie, znaczenie zdrowej doktryny i ostrzega przed fałszywymi nauczycielami. Paweł podkreśla, że wiara i działanie są ze sobą powiązane; właściwe przekonania prowadzą do właściwych działań. Zachęcając do zdrowej doktryny, Paweł zachęca również do dobrych uczynków.

Rzym (Włochy) 2 Tymoteusza (ok. 66 – 67 roku) – Paweł pisze do Tymoteusza z więzienia bardzo osobisty list, o którym wiedział, że prawdopodobnie będzie jego ostatnim, w dwóch celach: a) aby odwiedzić go w więzieniu przed śmiercią i b) aby udzielić mu ostatnich rad dotyczących życia chrześcijańskiego. Używaj swoich duchowych darów, ostrożnie obchodź się ze Słowem Bożym i głoś Słowo!
.

Sekretarze Ducha Świętego

Jednak najważniejszym argumentem, jaki umyka krytykom tekstu, jest natchnienie wszystkich Pawłowych Listów przez Ducha Świętego. To suwerenny Duch Święty w ostateczności zdecydował jakie słownictwo zostanie użyte w każdej epistule zaś ludzcy autorzy byli jedynie Jego sekretarzami, prowadzonymi przez Ducha tak, aby spisać doskonałe i nieomylne Słowo Boże:

2 Piotra 1:21 Nie z ludzkiej bowiem woli przyniesione zostało kiedyś proroctwo, ale święci Boży ludzie przemawiali prowadzeni przez Ducha Świętego.

William Perkins (1558 – 1602), purytanin kształtujący pobożność całej Anglii poczynił w tej kwestii znamienną uwagę:

„Pismo jest Słowem Bożym, spisanym w języku odpowiednim dla Kościoła przez ludzi natychmiast powołanych na urzędników, czyli sekretarzy Ducha Świętego“  [William Perkins, Dzieła, 2:647]

To, jakiego stylu i słownictwa użył Duch Święty w Listach Pawła stanowi Boży wybór a człowiek nie ma prawa tego kwestionować.

Na podstawie, źródło

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email