Historia Reformacji XVI wieku, część 13: Francja

utworzone przez | wrz 14, 2023 | Historia chrześcijaństwa

Papieskie, destrukcyjne przesądy

Psalm 49:1 Słuchajcie tego wszystkie narody, nadstawcie ucha wszyscy mieszkańcy świata.

Francja, lata 1500 -1526

Powszechność jest jednym z zasadniczych aspektów chrześcijaństwa. Wprawdzie istniały inne religie, które zaspokajały potrzeby określonych ludzi, ale chrześcijaństwo jest jedyną religią, która jest dla wszystkich narodów.

Rozpoczyna się od wyjaśnienia okropności grzechu przeciwko świętemu Bogu, a sytuacja ta nie ogranicza się do jednej grupy ludzi, ale dotyka wszystkich. Działa w każdym okresie historii i Chrystus nakazał głosić Ewangelię nawet w najdalszych częściach ziemi.

We Francji Reformacja nie tylko przeciwstawiła się niewierności i przesądom papistów, ale musiała powstać przeciwko nowemu wrogowi niemoralności. Grzech kościoła rzymskiego we Francji był ogromny. Niegodziwość wznosiła się od pługa chłopa aż na sam tron królewski.

W Alpach tego kraju mieszkała rodzina o imieniu Farel, z której wśród niemoralności wyłonił się Reformator.

William Farel urodził się w Alpach wraz z trzema braćmi i jedną siostrą. Jego rodzice byli zagorzałymi katolikami i w takim duchu wychowywali swoje dzieci. William był utalentowanym młodzieńcem żarliwym i pełnym pasji, przepełnionym wielką gorliwością i żarliwym ogniem.

Cokolwiek robił, te cechy go motywowały, a ponieważ dorastał w przesądnym domu, stało się to jego pasją. Jednak przesądy zastąpiły Farelowi moralność i prawdziwą wiarę w Boga Biblii. Członkowie jego rodziny jak i on sam byli tak samo zniewoleni nakazami papieża, jak wszyscy inni w tamtym czasie.

Jednak przebywając w Alpach, William był blisko natury, która wzniosła jego duszę do nieba, gdy kontemplował sprawy Boże. Poprosił o pozwolenie na studiowanie religii i otrzymało je. Księża z jego rodzinnego miasta niewiele mu pomogli, gdyż przewyższył ich wiedzą i za pozwoleniem rodziców zdecydował się pójść na studia w Paryżu.

Edukacja Farela

Psalmy 90:12 Naucz nas liczyć nasze dni, abyśmy przywiedli serce do mądrości.

W 1510 Farel przybył do Paryża. Tutaj Ludwik XII zwołał duchowieństwo francuskie na spotkanie w Tours. Konferencja miała zdecydować, czy Ludwik powinien wypowiedzieć wojnę papieżowi i egzekwować dekrety wydane na soborze w Bazylei. Na wszystkich uniwersytetach podniósł się duch rozmów na ten temat, a Farel, będąc w środku, musiał być pod silnym wpływem tych myśli w czasach Reformacji.

Ludwik miał na dworze dwóch godnych uwagi krewnych: Franciszka z Angoulene, księcia Walezjusza, i jego siostrę Małgorzatę z Brantome. Król nie szczędził wydatków na jej edukację, a jej nauczania podejmowali się najbardziej znani mężczyźni w Królestwie. Jednakże umiejętności tych doktorów, którzy zostali wezwani do Paryża, aby jej nauczać nie były tak zdolne do służenia Reformacji, jak zdolności Lutra w Niemczech czy Zwingliego w Szwajcarii.

Wśród doktorów uczelni był jeden, który wyróżniał się z tłumu. Nazywał się Lefevere. Otrzymał „podłe” wykształcenie, ale jego mistrzowski intelekt przezwyciężył to tam, gdzie edukacja go zawiodła. Był człowiekiem bardzo oddanym i Farel pragnął go dobrze poznać ze względu na jego praktyczną pobożność i wielką wiedzę. W wyniku tego związku Farel zyskał sławę jako gorliwy człowiek. Jednak im więcej Farel studiował, jego pobożność malała, a przesądy rosły, ponieważ całą duszą był oddany papieżowi i jego doktrynom..

Mimo to Lefevere zaczął studiować listy Pawła i przekazywać swoje odkrycia swoim uczniom. Ostatecznie na Sorbonie ogłoszono usprawiedliwienie wyłącznie przez wiarę. Farel wysłuchał tej nowej doktryny i został przekonany do suwerennego wyboru i usprawiedliwienia – kamieni węgielnych Reformacji.

Upamiętanie ku wolności

Jan 8:32 I poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli.

Gdy Lefevere nauczał, Farel słuchał i otwierała się przed nim Ewangelia. Niedługo potem nastąpiło jego nawrócenie i opisuje je jako łuski spadające z oczu. W wyniku tego nawrócenia zrzucił jarzmo Rzymu i znalazł pocieszenie w czytaniu Biblii oraz studiowaniu greki i hebrajskiego. A wśród wszystkich Reformatorów Luter i Farel wydają się być tymi dwoma, którzy przeszli przez największe wewnętrzne zmagania, zanim przyjęli wiarę.

W czasie, gdy Luter przebywał w klasztorze i uprawiał życie mnicha, Lefevere głosił światu Ewangelię Jezusa Chrystusa za pośrednictwem swoich uczniów. D’Aubigne nazywa go tym, który wówczas jako pierwszy głosił Chrystusa. Reformacja nie była obca we Francji i nie została sprowadzona do Francji po tym, jak Luter zaczął przybijać swoje tezy do drzwi kościoła w Wittenberdze. Przeciwnie, w każdym kolejnym kraju suwerenność Boga stawiała różnych ludzi w różnym czasie na drodze do odkrycia prawdy o Chrystusie i zbawienia wybranych w Jego krwi. Jeśli szukamy konkretnej daty rozpoczęcia Reformacji, nie możemy patrzeć na Niemcy czy Szwajcarię, ale na Francję.

Chociaż Lefevere był pierwszym głosicielem formalnej Reformacji, Luter nadal pozostał wielkim twórcą Reformacji. Lefevere nie był tak wszechstronny jak Luter, Kalwin czy Farel. W pewnym sensie pozostaje więc raczej pośrednikiem Ewangelii, mówiąc po ludzku, aby rozmawiać z jednym z wielkich Reformatorów tamtych czasów, Williamem Farelem. Luter miałby zatem Niemcy, Zwingli i Kalwin mieliby Szwajcarię, a Farel wyszedłby z Francji.
.

Bóg nie tylko biednych

1 Tym. 2:1-2 1. Zachęcam więc przede wszystkim, aby zanoszone były prośby, modlitwy, wstawiennictwa i dziękczynienia za wszystkich ludzi; 2. Za królów i za wszystkich sprawujących władzę, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i spokojne, z całą pobożnością i uczciwością.

To za panowania Franciszka I, następcy Ludwika XII, kraj przeszedł od średniowiecza do czasów współczesnych. Franciszek miał możliwości bycia dobrym królem. Chociaż niewierność nasiliła się niczym fala w Francji, Reformacja miała to powstrzymać w czasach nowego króla.

Małgorzata, kuzynka króla, była bardzo zrównoważoną, moralną i piękną, młodą kobietą. Pisała czule i miała wielkie cnoty pośród niegodziwości klimatu społecznego. Była pierwszą osobą z wyższych sfer, która nawróciła się we Francji i przyjęła Reformację. Stało się to za pośrednictwem szlachcica imieniem William z Montburn, który rezydował na dworze, a który zdecydował się wejść do kościoła po śmierci żony. Udał się do Rzymu i przez pewien czas przebywał tam pod święceniami kapłańskimi, ale wrócił na studia do Paryża. Został biskupem, ale mógł otrzymać nauczania na uniwersytecie za pośrednictwem Lefevere. Dzięki nawróceniu Williama Ewangelia trafiła na dwór i ostatecznie do Małgorzaty. Lefevere i Briconnet również mieli tam wpływy poprzez Williama.

Małgorzata znalazła pożywienie w Ewangelii Jezusa Chrystusa. Pośród niemoralności Pan Jezus Chrystus był jej Mocną Wieżą. Po chwili rozmawiała z Farelem, Lefevere i Rousselem i była zachwycona ich charakterami i moralnością. Małgorzata zapisała nawet w swojej poezji ruchy swojej duszy w kierunku światła Ewangelii pod wpływem tych różnorodnych wpływów na dworze Franciszka I. Wielu oskarżało ją o herezję i wyśmiewano ją przed Franciszkiem, ale Franciszek nie chciał w to uwierzyć. Szlachta przyjęła Ewangelię dzięki jej wpływowi, ale król pozostał lojalny wobec Rzymu.
.

Diabeł kontratakuje

1 Piotra 5:8 Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, bo wasz przeciwnik, diabeł, jak lew ryczący krąży, szukając, kogo by pożreć.

Chociaż Ewangelia rozkwitła w życiu Lefevere, Margaret, Farela i Briconneta, wrogowie Ewangelii powstali także, aby powstrzymać szerzenie się Słowa Bożego. Luiza Sabaudia, matka Franciszka i Małgorzaty, była kobietą niemoralną, która pragnęła położyć kres głoszeniu Słowa. Miała ogromny wpływ na syna, co czyniło ją niebezpieczną. Na kanclerza mianowała Anthony’ego Duprata, który również był okropnym człowiekiem i był bardziej przeciwny Ewangelii niż ona. Zarówno Luiza, jak i Antoni pozostawali wierni papieżowi i pragnęli przeciwstawić się „heretykom protestantyzmu”, przelewając ich krew. Najpierw próbowali oddać całą Francję papieżowi. Został sporządzony i ratyfikowany konkordat pomiędzy Leonem X i Franciszkiem, a władza papiestwa wzrosła, choć zapewniano Franciszka, że taki akt zdrady zaprowadzi go do piekła.

Scholastycy na Sorbonie i rozpustny dwór powstali przeciwko wyznawcom Ewangelii. Przywódcą był Noel Bedier, powszechnie nazywany Bedą, uważany za najbardziej schizmatyckiego człowieka swoich czasów. Uzyskał wykształcenie scholastyczne, ale na uniwersytecie nadal głosił swoje poglądy, lekceważąc każdego, kto w jakiejkolwiek sprawie się z nim nie zgadzał. Prześladował Lefevere do tego stopnia, że opuścił azyl w Briconnet.

W tym czasie na scenie pojawił się niejaki Louis de Berquin, szlachetny człowiek z Artois i członek dworu Franciszka I, jako najbardziej uczony szlachcic. Dociekał prawdy, znalazł ją w Ewangelii i natychmiast sprzymierzył się z Margaret, Farelem i Lefevere.
.

Czuli pasterze

Hebr 13:17 Bądźcie posłuszni waszym przywódcom i bądźcie im ulegli, ponieważ oni czuwają nad waszymi duszami jako ci, którzy muszą zdać z tego sprawę. Niech to czynią z radością, a nie ze wzdychaniem, bo to nie byłoby dla was korzystne.

Briconnet jako biskup odwiedził wszystkie parafie na swoim obszarze i wypytywał o ich życie, aby sprawdzić, czy rzeczywiście żyją Ewangelią i czy mają właściwych kaznodziejów, którzy prowadzą sprawy ludu. Uznał, że tego najbardziej brakuje i zwołał zebranie wszystkich duchownych w okolicy. Spośród stu dwudziestu siedmiu tylko czternastu było w jego oczach akceptowalnymi kaznodziejami. Opublikował mandat przeciwko księżom i ich lubieżnemu stylowi życia. Rozpoczął naukę na uniwersytecie w Meaux i musiał gromadzić dobrych doktorów, którzy nauczali zdrowych prawd.

W obliczu tak trudnych czasów w Paryżu Briconnet zaprosił Farela i innych do Meaux, aby dołączyli do Lefevere i mogli głosić Ewangelię. Margaret pogrążyła się w smutku z powodu utraty przyjaciół i udała się w odwiedziny do siostry swojej matki, Philberty. Ta dowiedziała się o łasce Bożej, ale była zbyt niedojrzała, aby naprawdę bronić wiary, w której Margaret potrzebowała silnego chrześcijańskiego przyjaciela. Philberta zmarła w wieku dwudziestu sześciu lat, zanim zdążyła wyrazić zgodę na Reformację. Margaret nie znalazła pocieszenia, gdy wszyscy jej przyjaciele ją opuścili, i kilka razy pisała do Briconnet w nadziei, że otrzyma jakąś zachętę. Chociaż Briconnet odpisywała i wymieniała listy, życie wśród tych, którzy nienawidzą Ewangelii, było dla niej nadal trudne, wręcz niemożliwe.

Chociaż Ewangelia dotarła na dwór Franciszka i do najwyższych miejsc w kraju, zdawała się jedynie pobudzać wrogów Ewangelii, zamiast zostać wzmocniona przez przytłaczającą liczbę neofitów dla sprawy Ewangelii. Niestety tak się nie stało, chociaż kluczowi ludzie nawrócili się w czasie innych zwycięstw Ewangelii, które miały ich dopiero czekać w innych miastach, a nawet krajach.
.

Sola Scriptura francuskiej Reformacji

Izaj. 8:20 Do prawa i do świadectwa! Jeśli nie będą mówić według tego słowa, to w nim nie ma żadnej światłości

Szkoła teologiczna w Meaux odniosła sukces pod wieloma względami. Jej motto brzmiało: „Wystarczy słowo Boże”. Lefevere głosił to i wiernie egzekwował. 30 października 1522 roku opublikował francuskie tłumaczenie czterech Ewangelii, aby ludzie mogli czytać Biblię w swoim własnym języku. Miesiąc później opublikowano resztę Nowego Testamentu, a następnie Psalmy. Wielu ludzi we Francji osiągnęło wiedzę o Bogu czytając Biblię we własnym języku. Briconnet wysłał nawet do Margaret Biblię, aby ją wzmocnić, co bardzo dodało jej otuchy.

Miasto Meaux zostało podzielone pomiędzy tych, którzy żyli doktrynami Reformacji, i tych, którzy jej nienawidzili i trzymali się Rzymu. To było miejsce, z którego Ewangelia miała emanować i rozprzestrzeniać się, a nie Paryż. To tu powstali wrogowie Ewangelii, jak na przykład jakobiński mnich imieniem Roma, który nękał Briconneta groźbami, że za zgodą króla całkowicie wygna biskupa z jego miasta i położy kres głoszeniu Ewangelii w ten nowy sposób. Briconnet był zdenerwowany tym wybuchem i atakiem, ale się nie poddał. Lefevere również został zaatakowany i stał się szczególnym obiektem wrogości, ponieważ był głównym nauczycielem w Meaux i źródłem tłumaczenia Biblii na język francuski. Jego pisma potępiano na uniwersytecie w Paryżu, a także przed Franciszkiem, ale Franciszek postrzegał to jedynie jako debatę teologiczną.

W tym czasie Franciszek Lambert opuścił Francję i udał się do Wittenbergi, aby spotkać się z Lutrem. Zaczął być mnichem w wieku piętnastu lat, ale nienawidził rozpusty mnichów i dlatego odszedł. Czytał dzieła Lutra, nawrócił się przez Ewangelię i opuścił Francję, aby udać się tam, gdzie Ewangelia kwitła w Niemczech.
.

Różnice wśród prawowiernych

1 Piotra 2:9 Lecz wy jesteście rodem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem nabytym, abyście rozgłaszali cnoty tego, który was powołał z ciemności do swej cudownej światłości;

Warto zwrócić uwagę na różnice między kościołem luterańskim i Reformowanym. Chociaż Luter wskrzesił kapłaństwo wszystkich wierzących, to Kościół Reformowany faktycznie wprowadził tę doktrynę i zastosował ją w kościołach. W kościołach luterańskich cała władza sprawowana była przez urząd kaznodziei, podczas gdy Kościoły Reformowane pozwoliły, aby ich system rządów kościelnych był bardziej podobny do wspólnot apostolskich we wczesnym Kościele. To sprawiło, że niektórzy we Francji dostrzegali dary posługi zarówno u pastorów jak i u osób świeckich. Takie praktyczne działania widać w głoszeniu Lefevere jako doktora teologii ludowi Bożemu i przyszłym duchownym, aż do Leclerca, czesacza wełny, który zawzięcie pisał przeciwko Antychrystowi z Rzymu.

Leclerc został wtrącony do więzienia przez franciszkanów, którzy nienawidzili jego głoszenia. Wziął plakaty i rozwieszał je wokół katedry w mieście, mówiąc, że Bóg ją zniszczy za odrzucenie Ewangelii. Został za to skazany na chłostę, a następnie spalenie, ale przez matkę, która wołała „Chwała Jezusowi Chrystusowi i jego świadkom”, zanim wyrok został wykonany, wrogowie Ewangelii zostali wprawieni w zamieszanie, a Leclerc uwolniony. Później został ponownie złapany i powoli spalony na stosie za Ewangelię w Menz. Był pierwszym męczennikiem we Francji.

Kolejnym prześladowanym był Berquin. Beda i Duchesne uznali go za heretyka szerzącego bluźnierstwo przeciwko kościołowi katolickiemu, zebrali tłum i weszli do domu Berquina, gdy ten się uczył. Beda skonfiskował znalezione tam dzieła Reformacji i powiedział Berquinowi, że ma na niego oko. Później został aresztowany, doprowadzony od sądu do sądu na rozprawę, ale edykt króla Franciszka wypuścił go na wolność.
.

Czas prześladowań

Jan 15:20 Przypomnijcie sobie słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli mnie prześladowali, to i was będą prześladować. Jeśli moje słowa zachowywali, to i wasze będą zachowywać.

Przez Francję przechodziły prześladowania. Ludzie byli skazywani na śmierć za przylgnięcie do Jezusa Chrystusa i Ewangelii Łaski zawartej w Biblii. Wielu na północy prześladowało Ewangelię tam, gdzie ona wyrosła, ale południe miało jej ustąpić. Farel pracował dla Ewangelii wśród swoich braci i wszyscy zostali pozyskani dla prawdy. Oddaliby życie, majątek, kraj, wszystko dla Jezusa Chrystusa. Farel przeniósł się także do Gap i sąsiedniego miasta, aby szerzyć Ewangelię.

Farel postanowił chodzić od domu do domu i od szkoły do szkoły, nauczając Biblii. Zjednoczyło się wielu, którzy podnieśli usta lub pióra, aby szerzyć dobrą nowinę po całym kraju. Wśród nich był Anemond z Coct, który pisał zarówno po łacinie, jak i po francusku, ale nie miał trzeźwego i poważnego umysłu człowieka takiego jak Kalwin, który pozostawał na drugim krańcu intelektualnego bieguna religii we Francji. Farel i Coct pragnęli, aby człowieka w tych regionach który podjąłby rękawicę Ewangelii i stał się solidnym przywódcą. Peter Sebville, ksiądz, który jasno głosił Ewangelię, wydawał się godnym kandydatem a Farel i Coct pomyśleli, że to będzie człowiek na to stanowisko, więc ruszyli dalej.

Anemond zdecydował się opuścić Francję, podobnie jak Paweł opuścił Żydów, z powodu odrzucenia przez nich Ewangelii. Odwiedził Lutra i miał nadzieję, że wpłynie to na pewne zmiany w jego rodzinnym kraju. Luter wyjaśnił trudności, jakie się z tym wiążą, że trzeba będzie obalić całe papiestwo, mimo to Anemond nalegał, aby przynajmniej napisać coś, co mogłoby pomóc. Luter to zrobił. Napisał list do króla, ale nie wiadomo, czy wynikło z niego coś wielkiego. Następnie Anemond napisał do Farela i opowiedział mu o Bożym poruszeniu w Niemczech i Szwajcarii, po czym zachęcił go do przyjazdu. Farel uczynił to w 1524 r.
.

Brak wspólnoty z papistami

2 Piotra 3:18 Wzrastajcie zaś w łasce i poznaniu naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Jemu chwała i teraz, i na wieczne czasy. Amen.

Kiedy Farel przybył do Szwajcarii, wyprzedziła go reputacja mistrza Ewangelii. Zabrano go do Oekolampadiusa i zostali przyjaciółmi. Farel zamieszkał u niego i został przedstawiony wszystkim przyjaciołom Oekolampadiusa. Kiedy jednak został zaproszony na spotkanie z Erazmem, odmówił i tego nie zrobił. Farel nie wierzył, podobnie jak Luter, że Erazm w głębi serca był prawdziwym teologiem, gdyż Erazm wzdrygał się przed prawdziwą Reformą. Erazm był dość zaskoczony bezczelnością Farela, gdyż nawet Luter znajdował czas, aby z nim porozmawiać i napisać do niego. Erazm tak się tym zmartwił, że poskarżył się wszystkim i napisał do Melanchtona o bezczelności takiego człowieka. Podaje się, że Farel nazywa Erazma „Balaamem”.

Farel chciał rozpowszechnić motto Meaux na uniwersytetach w Szwajcarii, ale rada Bazylei nie pozwoliła na to. Zwołali formalną naradę, podczas której Oekolampadius i Farel przemawiali, wykazując prawdę, że Słowo Boże jest jedynym wszechwystarczającym autorytetem. Tamtejsi kapłani nie mieli nic do powiedzenia, chociaż Farel i Oekolampadius wielokrotnie wzywali ich do odpowiedzi. Lud zaczął więc nienawidzić tchórzostwa kapłanów i ich niewykształconej postawy.

Farel był wówczas postrzegany jako jeden z Reformatorów i wspólnik szerzenia Ewangelii w Szwajcarii wśród najsłynniejszych duchownych tamtych czasów. Został przez nich w pełni zaakceptowany. Odwiedził Zwingliego, Hedio, Capito i Bucera. Wydaje się jednak, że nie dotarł do Niemiec, aby spotkać się z Lutrem.
.

Boża duchowa opatrzność

Jan 16:13 Lecz gdy przyjdzie on, Duch prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę. Nie będzie bowiem mówił sam od siebie, ale będzie mówił to, co usłyszy, i oznajmi wam przyszłe rzeczy.

Farel nie został formalnie powołany do kaznodziejstwa, ale tutaj, kiedy wyjechał do Szwajcarii, dał przykład, że jest w pełni przygotowany na to stanowisko. Oekolampadius skłonił Farela do rozważenia poświęcenia całego czasu głoszeniu i służbie kaznodziejskiej. Po wielu osobistych naradach zdecydował, że taka jest wola Boga.

Po przyjęciu święceń kapłańskich Farel wraz z Eschem udał się do Montbeliard. To miał być jego nowy szaniec. Rozpoczął tam swoją posługę, głosząc z wielką żarliwością, do tego stopnia, że Erazm napisał do Francuzów, mówiąc, że jeden z ich Francuzów sprawia kłopoty w tych regionach.

We Francji Margaret zaczęła wykazywać większą determinację i miała u swego boku Michała d’Arande jako przyjaciela i zachętę w Ewangelii. Michał odważnie opowiadał się za Ewangelią i głosił wszędzie, zwłaszcza wśród szlachty. Margaret poprosiła także Anthony’ego Papillona o przetłumaczenie dzieł Lutra z łaciny na język francuski, aby mogła je przeczytać. Więcej powstało w Lyonie i pomagało tam w szerzeniu Ewangelii. Michał nie tylko działał z Ewangelią w Lyonie, ale zapragnął zanieść ją do wszystkich miast i miasteczek, gdzie jeszcze jej nie słyszano, i uczynił to w imieniu Małgorzaty.

Prześladowania nie ustały, choć wielu we Francji szerzyło płomień Reformacji. Peter Sebville, przywódca, z którego Farel i Coct byli szczęśliwi, że Bóg go powołał, został uciszony groźbami. Udał się do Lyonu, gdzie mógł swobodniej głosić Ewangelię.
.

Bramy piekieł

1 Kor. 16:9 Otworzyły się bowiem przede mną drzwi wielkie i owocne, a mam wielu przeciwników.

Prześladowania we Francji nasilały się, a osoby na wysokich stanowiskach groziły, że będą bardziej stanowczo powstrzymywać głoszenie Ewangelii. Ciemność narastała i Farel, Anemond, Esch, Toussaint i ich przyjaciele utworzyli stowarzyszenie w Szwajcarii, którego celem było pomaganie w jakiś sposób ojczyźnie w wyjściu z ciemności papiestwa i szerzenie Ewangelii. Zaczęli pisać stanowcze listy do króla, aby nakłonić go, aby zwrócił się ku światłu, bo inaczej pogrąży się w niegodziwości antychrześcijańskiego potwora Rzymu.

Francuscy uchodźcy byli niezmiernie wdzięczni za stanowisko, jakie szwajcarscy bracia zajęli w imieniu swojego kraju. Anemond wysyłał Farelowi wszelkiego rodzaju książki, które mogły być pomocne dla francuskich Braci, ale Farel chciał dokładnie rozpowszechnić Słowo Boże. Vaugris pragnął, aby ktoś zrewidował francuskie tłumaczenie Nowego Testamentu dla Francuzów i powiadomił o tym Farela, jeśli uda mu się znaleźć kogoś, kto by to zrobił. Lefevere opublikował Biblię już w kawałkach, ale chcieli, aby powstała cała Biblia, aby można ją było rozdawać chętnym duszom.

Przy całej pracy wykonywanej na rzecz Braci we Francji, nawet w opozycji do powstającego i prześladującego go kościoła rzymskiego, znajdujemy stowarzyszenie biblijne, stowarzyszenie traktatowe i stowarzyszenie braci, którzy pragnęli wspólnie działać na rzecz zbudowania Francuzów, braci prześladowanych za wiarę.
.

Walka z bałwochwalstwem

2 Mojż. 20:4-5
.

4. Nie czyń sobie obrazu rytego, ani żadnego podobieństwa rzeczy tych, które są na niebie wzgórę, i które na ziemi nisko, i które są w wodach pod ziemią.

5. Nie będziesz się im kłaniał, ani im będziesz służył; bom Ja Pan Bóg twój, Bóg zawistny w miłości, nawiedzający nieprawości ojców nad syny w trzeciem i w czwartem pokoleniu tych, którzy mię nienawidzą;

Chociaż Farel skupiał swoją uwagę na Francji, nie odwiodło go to od obowiązków w Montbeliard. Mieszkańcy i księża miasta zastanawiali się, co robi ten Francuz, głosząc kazania w taki sposób. Toussaint przybył z wizytą i zastał w mieście zamieszanie w związku z głoszeniem Farela. Franciszkanie powstali, aby przeciwstawić się dziełu Farela. Farelowi nie przeszkadzał ten sprzeciw, co pobudzało go do większej pracowitości. Oekolampadius napisał do Farela, napominając go, aby nie uciekał się do jakichkolwiek publicznych demonstracji ani przemocy, a po prostu głosił kazania i pozwolił Bogu działać w przyciąganiu ludzi do prawdy.

Ale Farela bardzo zaniepokoiło to, że lud oddał się kultowi obrazów w całym mieście. Pewnego dnia patrzył na procesję, podczas której kapłani trzymali niektórych świętych jako bożki. Pochwycił je, wrzucił do wody przez most i zaczął im opowiadać o ich niegodziwości. Przez jakiś czas milczeli, aż ktoś z tłumu powiedział, że obraz tonie. Tłum wpadł w szał, a Farel uniknął ich szponów. Farel musiał stamtąd wyjechać i udał się do Oekolampadiusa i pozostał w Bazylei. Jednak pozostał tylko przez jakiś czas i ostatecznie udał się do Strasburga, aby zatrzymać się u Capito i Bucera.

Działalność Farela dotarła aż do Francji i Sorbony. Toussaint również znalazł się na liście osób, które powinny zostać wyśmiane. Kardynał Lotaryngii wypowiadał się przeciwko niemu, pomimo tego, że był uczonym człowiekiem.
.

Defetyzm i zaprzaństwo

Hebr. 10:26 Jeśli bowiem dobrowolnie grzeszymy po otrzymaniu poznania prawdy, to nie pozostaje już ofiara za grzechy;

Małgorzata myślała, że Franciszek z zapałem przyjmie Słowo Boże, lecz wyczyny Bedy i innych nadal utrudniały pracę na najwyższych dworach. Nawet jej matka Luiza wciąż była w niewoli prześladowania kilku Francuzów, którzy w ten sposób chcieli zyskać przychylność papieża. Franciszek został wzięty do niewoli w Pawii, a jego matka uznała to za politycznie niebezpieczną, oskarżono ją o próbę przejęcia jakiejś władzy politycznej.

Wydaje się, że Briconnet zrezygnował z Kościoła, a nawet go zaatakował, stając po stronie Rzymu i oferując poddanie się jego nakazom. Nie wydawało się, że kiedykolwiek miał pełną determinację Lutra czy Farela i nie wspierał Reformacji we Francji tak, jak mógł. Ale to była bardziej kwestia serca niż po prostu polityki. Poddał się kompromisowi z kościołem rzymskim i spadł ze swojego miejsca użyteczności na rzecz Reformacji, stając po stronie diabła. Upadek Briconnet jest jedną z najbardziej pamiętnych porażek w historii Reformacji. Człowiek ten był bardzo bliski zostania niezłomnym Reformatorem na początku swojej władzy politycznej i religijnej, a jednak skończył tragicznie; Nie ma znaczenia, jak się zaczyna, ale jak się kończy.

Po upadku Briconneta pod Rzymem Lefevere został potępiony przez rzymskie sądy w Meaux. Uciekł i pod fałszywym nazwiskiem udał się do Strasburga, gdzie wraz z przyjaciółmi dołączył pod sztandar Reformacji. Inni powstali w Meaux, aby walczyć z Bedą, ale nie rozwiązali sporu zgodnie z zasadami Reformacji, woleli raczej debatować. Dlatego wielu Francuzów wyjechało do Niemiec i Szwajcarii, gdzie Ewangelia niosła się po całym kraju.
.

Nowy bohater….

2 Kronik 36:15 A PAN, Bóg ich ojców, posyłał do nich swoich posłańców, a posyłał, wstając rankiem, ponieważ litował się nad swoim ludem i nad miejscem swego przybytku.

W Noyon Reformacja zyskała swojego największego teologa. Młody człowiek miał na imię Jan Kalwin. Najpierw studiował pod kierunkiem Mathurina Cordiera w college’u w Marche i, jak wielu Reformatorów, został wychowany w duchu papieskich przesądów. Jednak był bardzo świadomy swojego grzechu i stwierdził, że złowieszczo unosi się on nad nim niczym koc gotowy, aby go udusić. Miał niezwykłą zdolność uczenia się i potrafił kompleksowo uchwycić całe koncepcje na raz, aby zobaczyć je wszystkie w ich skomplikowanych częściach.

Kiedy Kalwin dorastał i stał się Reformatorem w drugim pokoleniu, w Paryżu wciąż płonęły płomienie prześladowań. Pod nieobecność króla Reformacji zadano wiele ostrych ciosów. Wielu z Reformatorów, jak Berquin i Toussaint, zostało wtrąconych do więzienia, a inni, jak Farel, Lefevere i Roussel, przebywali na wygnaniu. Nawet Margaret uciekła do Hiszpanii, aby uniknąć problemów spowodowanych nieobecnością brata.

Na podstawie źródło

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email