Francuskie Wyznanie Wiary z 1559 roku

utworzone przez | wrz 6, 2023 | Eklezjologia: nauka o kościele, Historia chrześcijaństwa

Spis treści

Historia dokumentu

Rzym. 15:6 Abyście jednomyślnie, jednymi ustami wysławiali Boga, Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Francuskie wyznanie wiary (1559) lub Confession de La Rochelle lub galijskie wyznanie wiary (Confessio Gallicana) jest Reformowanym wyznaniem wiary.

W 1555 r. zorganizowano pod patronatem Genewy kościół kalwiński w Paryżu o formalnej organizacji i regularnych nabożeństwach. Później w innych częściach Francji zorganizowano inne kościoły kalwińskie. Wyznanie galijskie zaczęło się jako wyznanie wiary wysłane przez Reformowane kościoły Francji do Jana Kalwina w 1557 r., w okresie prześladowań. Na tej podstawie, prawdopodobnie z pomocą Teodora Bezy i Pierre’a Vireta, Kalwin i jego uczeń De Chandieu napisali dla nich wyznanie w formie trzydziestu pięciu artykułów.

Kiedy prześladowania ucichły, dwudziestu delegatów reprezentujących siedemdziesiąt dwa kościoły spotkało się potajemnie w Paryżu od 23 do 27 maja 1559 r. Pod przewodnictwem François de Morela delegaci przygotowali Konstytucję dyscypliny kościelnej i Wyznanie Wiary: wykorzystano trzydzieści pięć artykułów Kalwina w konfesji, z wyjątkiem dwóch pierwszych, które zostały rozszerzone do sześciu. Zatem Wyznanie galijskie liczyło czterdzieści artykułów.

W 1560 r. konfesja została przedstawiona Franciszkowi II z przedmową wzywającą do zaprzestania prześladowań. Wyznanie zostało potwierdzone na siódmym narodowym synodzie kościołów francuskich w La Rochelle w 1571 r. i uznane przez synody niemieckie w Wesel w 1568 r. i Emden w 1571 r.

Treść Konfesji

Francuskie Wyznanie Wiary.
AD 1559.
Wyznanie wiary, złożone jednomyślnie przez
Francuzów, którzy pragną żyć według
czystość Ewangelii Pana naszego Jezusa
Chrystus. AD 1559.

Artykuł I O istocie Boga

I. Wierzymy i wyznajemy, że jest tylko jeden Bóg, który jest jeden, jedyna i prosta istota, duchowa, wieczna, niewidzialna, niezmienna, nieskończona, niepojęta, niewysłowiona, wszechmocna; który jest wszechmądry, wszechdobry, sprawiedliwy i wszechmiłosierny.

5 Mojż. 6:4 Słuchaj, Izraelu! PAN, nasz Bóg, PAN jest jeden.

Artykuł II O Bożym objawieniu

II. Jako taki Bóg objawia się ludziom. Po pierwsze, w swoich dziełach, w ich tworzeniu, a także w ich zachowaniu i kontroli. Po drugie, bardziej wyraźnie, w Jego Słowie, które na początku zostało objawione przez wyrocznie, a które później zostało spisane w księgach, które nazywamy Pismem Świętym.
.

Psalm 19:1, 7 1. Niebiosa głoszą chwałę Boga, a firmament obwieszcza dzieło jego rąk. 7. Prawo PANA jest doskonałe, nawracające duszę; świadectwo PANA pewne, dające mądrość prostemu.

Artykuł III O Księgach Kanonicznych

III. Te Pisma Świętego zawarte są w księgach kanonicznych Stary i Nowy Testament, jak następuje:

Pięć ksiąg Mojżesza, a mianowicie: Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa

Następnie Jozue, Sędziowe, Rut, pierwsza i druga księga Samuela, pierwsza i druga księga Królów, pierwsza i drugie księgi Kronik , zwane inaczej Paralipomenon, pierwsza księga Ezdrasza;

Następnie Nehemiasz, księga Estery, Hioba, Psalmy Dawida, Przysłowia lub maksymy Salomona; książka z Kaznodziei, zwany Kaznodzieją, Pieśń Salomona;

Następnie księga Izajasza, Jeremiasza, Lamentacje, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel, Ozeasz, Joel, Amos, Abdiasz, Jonasz, Micheasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, Zachariasz, Malachiasz;

Następnie Święta Ewangelia według św. Mateusza, wg św. Marka, według św. Łukaszai według św. Jana;

Następnie druga księga św. Łukasza, zwana inaczej Dziejami Apostolskimi

Następnie Listy św. Pawła: jeden do Rzymian, dwa do Koryntian, jeden do Galatów, jeden do Efezjan, jeden do Filipian, jeden do Kolosan, dwa do Tesaloniczan, dwa do Tymoteusza, jeden do Tytusa, jeden do Filemona;

Następnie List do Hebrajczyków, List św. Jakuba, pierwszy i drugi List św. Piotra, pierwszy, drugi i trzeci Listy św. Jana, List św. judy; a potem Apokalipsa, czyli Objawienie św. Jana.

Mat 23:35 Aby spadła na was wszelka krew sprawiedliwa przelana na ziemi, od krwi sprawiedliwego Abla aż do krwi Zachariasza, syna Barachiasza, którego zabiliście między świątynią a ołtarzem.

Artykuł IV O Kanonie

IV. Wiemy, że te księgi są kanoniczne i stanowią pewną regułę naszej wiary, nie tyle dzięki powszechnej zgodzie i porozumenia Kościoła, ile dzięki świadectwu i wewnętrznemu oświeceniu Ducha Świętego, co pozwala nam odróżnić je od innych kościelnych ksiąg. ksiąg, w których, jakkolwiek użytecznych, nie możemy znaleźć żadnych artykułów wiary.

1 Kor. 2:12 My zaś nie przyjęliśmy ducha świata, lecz Ducha, który jest z Boga, żebyśmy wiedzieli, które rzeczy są nam od Boga darowane.

Artykuł V O autorytecie Słowa

V. Wierzymy, że Słowo zawarte w tych księgach pochodzi od Boga i tylko od Niego otrzymuje swą władzę, a nie od ludzi. A ponieważ jest to reguła wszelkiej prawdy, zawierająca wszystko, co jest konieczne do służby Bożej i do naszego zbawienia, ani ludziom, ani nawet aniołom nie wolno do niej dodawać, odejmować lub żeby to zmienić.

Stąd wynika, że żadna władza, czy to starożytna, czy zwyczajowa, czy liczbowa, czy ludzka mądrość, czy sądy, czy proklamacje, czy edykty, czy dekrety, czy sobory, czy wizje, czy cuda nie powinna sprzeciwiać się temu Pismu Świętemu, przeciwnie, wszystko należy według nich badać, regulować i reformować. I dlatego wyznajemy trzy wyznania wiary, a mianowicie: Apostolskie, Nicejskie i Atanazjańskie, ponieważ są one zgodne ze Słowem Bożym.

2 Tym. 3:16-17 16. Całe Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauki, do strofowania, do poprawiania, do wychowywania w sprawiedliwości; 17. Aby człowiek Boży był doskonały, do wszelkiego dobrego dzieła w pełni przygotowany.

Artykuł VI O Trójcy

VI. Pismo Święte uczy nas, że w tej jedynej i prostej istocie Bożej, którą wyznaliśmy, są trzy Osoby: Ojciec, Syn i Duch Święty. Ojciec, pierwsza przyczyna, zasada i początek wszystkich rzeczy. Syn, Jego Słowo i wieczna mądrość. Duch Święty, jego cnota, moc i skuteczność.

Syn zrodzony od wieków przez Ojca. Duch Święty pochodzący wiecznie od nich obojga; trzy Osoby nie zmieszane, ale odrębne, a jednak nie oddzielne, ale tej samej istoty, równe w wieczności i mocy. I w tym wyznajemy to, co ustaliły starożytne sobory, i nienawidzimy wszelkich sekt i herezji, które zostały odrzucone przez świętych doktorów, takich jak św. Hilary, św. Atanazy, św. Ambroży i św. Cyryl.

1 Jana 5:7-8 7. Trzej bowiem świadczą w niebie: Ojciec, Słowo i Duch Święty, a ci trzej jedno są. 8. A trzej świadczą na ziemi: Duch, woda i krew, a ci trzej są zgodni.

Artykuł VII O aniołach

VII. Wierzymy, że Bóg w trzech współpracujących Osobach swoją mocą, mądrością i niepojętą dobrocią stworzył wszystko, nie tylko niebo i ziemię i wszystko, co w nich jest, ale także duchy niewidzialne, z których część upadła, odeszła i poszła na zatracenie, podczas gdy inne pozostały w posłuszeństwie.

Że pierwsi, skażeni przez zło, są wrogami wszelkiego dobra, a w konsekwencji całego Kościoła. Drudzy, zachowani dzięki łasce Bożej, to słudzy, którzy mają wysławiać imię Boga i przyczyniać się do zbawienia Jego wybranych.

Ezech. 28:14-15 14. Ty jesteś namaszczonym cherubinem nakrywającym; ja cię ustanowiłem. Byłeś na świętej górze Boga, przechadzałeś się wśród kamieni ognistych. 15. Byłeś doskonały w swoich drogach od dnia, kiedy zostałeś stworzony, aż znalazła się w tobie nieprawość

Artykuł VIII O Bożej suwerenności

VIII. Wierzymy, że nie tylko stworzył wszystkie rzeczy, ale że nimi rządzi i kieruje, rozporządzając i zarządzając swoją suwerenną wolą wszystkim, co dzieje się na świecie; nie dlatego, że jest sprawcą zła lub że można mu przypisać winę za nie, ponieważ jego wola jest suwerenną i nieomylną regułą wszelkiego dobra i sprawiedliwości;

Lecz ma cudowne środki, aby tak posłużyć się diabłami i grzesznikami, że może obrócić w dobro zło, które oni czynią i którego są winni. I tak wyznając, że Opatrzność Boża wszystko rozkazuje, pokornie kłaniamy się przed tajemnicami, które są przed nami ukryte, nie kwestionując tego, co jest poza naszym zrozumieniem. Ale raczej korzystamy z tego, co zostało nam objawione w Piśmie Świętym dla naszego pokoju i bezpieczeństwa, gdyż Bóg, który ma wszystko poddane, czuwa nad nami z ojcowską troską, aby włos nam nie spadł bez jego woli.

A jednak powstrzymuje diabły i wszystkich naszych wrogów, aby nie mogli nam zaszkodzić bez jego pozwolenia.

Dan. 4:35 Wszyscy mieszkańcy ziemi są uważani za nic. Według swojej woli postępuje z wojskiem niebieskim i z mieszkańcami ziemi, a nie ma nikogo, kto by wstrzymał jego rękę lub powiedział mu: Co czynisz?

Artykuł IX O upadku człowieka

IX. Wierzymy, że człowiek został stworzony czystym i doskonałym na obraz Boży i że z własnej winy upadł od łaski, którą otrzymał, i w ten sposób oddalił się od Boga, źródła sprawiedliwości i wszelkiego dobra, tak że jego natura jest całkowicie skorumpowana. A mając zaślepiony umysł i zdeprawowane serce, utracił wszelką prawość i nie ma w nim dobra.

I choć nadal potrafi rozróżniać dobro i zło, mimo to mówimy, że światło, które posiada, staje się ciemnością, gdy szuka Boga, tak że nie może teraz zbliżyć się do niego za pomocą swojej inteligencji i rozumu. I choć ma wolę, która go namawia do zrobienia tego czy tamtego, to jednak jest ona całkowicie zniewolona przez grzech, tak że nie ma innej wolności czynienia dobra poza tą, którą daje mu Bóg.

Rzym. 3:12 Wszyscy zboczyli z drogi, razem stali się nieużyteczni, nie ma nikogo, kto by czynił dobro, nie ma ani jednego.

Artykuł X O grzechu pierworodnym

X. Wierzymy, że całe potomstwo Adama jest w niewoli grzechu pierworodnego, który jest złem dziedzicznym, a nie jedynie imitacją, jak twierdzili Pelagianie, których nienawidzimy w ich błędach. Uważamy, że nie jest konieczne dociekanie, w jaki sposób grzech został przeniesiony z jednego człowieka na drugiego, gdyż to, co Bóg dał Adamowi, było nie tylko dla niego, ale dla całego jego potomstwa; i w ten sposób w osobie Adama zostaliśmy pozbawieni wszystkiego, co dobre, i wraz z Nim wpadliśmy w stan grzechu i nędzy.

Rzym. 5:12 Dlatego, tak jak przez jednego człowieka grzech wszedł na świat, a przez grzech – śmierć, tak też na wszystkich ludzi przeszła śmierć, ponieważ wszyscy zgrzeszyli.

Artykuł XI O całkowitej deprawacji

XI. Wierzymy także, że to zło jest prawdziwym grzechem, wystarczającym do potępienia całego rodzaju ludzkiego, nawet małych dzieci w łonie matki, i że za takie je Bóg uważa; nawet po chrzcie ma to nadal charakter grzechu, lecz potępienie dla dzieci Bożych zostaje zniesione ze względu na Jego darmową łaskę i miłość. I dalej, że jest to przewrotność, która zawsze rodzi owoce złośliwości i buntu, tak że najświętsi ludzie, chociaż się jej sprzeciwiają, w tym życiu nadal są splamieni wieloma słabościami i niedoskonałościami.

Izaj. 64:6 My wszyscy jednak jesteśmy jak nieczyści, a wszystkie nasze sprawiedliwości są jak szata splugawiona; wszyscy opadliśmy jak liść, a nasze nieprawości uniosły nas jak wiatr

Artykuł XII O wybraniu niektórych do zbawienia

XII. Wierzymy, że z tego zepsucia i powszechnego potępienia, w jakim pogrążeni są wszyscy ludzie, Bóg według swego wiecznego i niezmiennego postanowienia powołuje tych, których wybrał jedynie swoją dobrocią i miłosierdziem w Panu naszym Jezusie Chrystusie, bez względu na ich uczynki, aby ukazać w nich bogactwo swego miłosierdzia; pozostawiając pozostałych w tym samym zepsuciu i potępieniu, aby ukazać w nich swoją sprawiedliwość.

Ci bowiem nie są lepsi od innych, dopóki Bóg ich nie rozezna według swego niezmiennego postanowienia, które ustalił w Jezusie Chrystusie przed założeniem świata. Żaden człowiek nie może zdobyć takiej nagrody dzięki własnej cnocie, ponieważ z natury nie możemy mieć ani jednego dobrego afektu, uczucia ani myśli, chyba że Bóg najpierw włożył je w nasze serca.

Efez. 1:4-5 4. Jak nas wybrał w nim przed założeniem świata, abyśmy byli święci i nienaganni przed jego obliczem w miłości. 5. Przeznaczył nas dla siebie, ku usynowieniu przez Jezusa Chrystusa, według upodobania swojej woli;

Artykuł XIII O pełni zbawienia w Chrystusie

XIII. Wierzymy, że wszystko, co jest konieczne do naszego zbawienia, zostało nam ofiarowane i przekazane w Jezusie Chrystusie. Został On nam dany dla naszego zbawienia i stał się w nas mądrością, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem, abyśmy jeśli Go odrzucimy, wyrzekniemy się miłosierdzia Ojca, w którym jedynie możemy znaleźć schronienie.

1 Kor. 1:30 Lecz wy z niego jesteście w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością od Boga i sprawiedliwością, i uświęceniem, i odkupieniem;

Artykuł XIV O wcieleniu

XIV. Wierzymy, że Jezus Chrystus, będąc mądrością Bożą i Jego odwiecznym Synem, przybrał nasze ciało, aby być Bogiem i człowiekiem w jednej osobie; człowiek, podobnie jak my, zdolny do cierpień na ciele i duszy, a jednocześnie wolny od wszelkiej zmazy grzechu. A jeśli chodzi o jego człowieczeństwo, był on prawdziwym nasieniem Abrahama i Dawida, chociaż został poczęty przez tajemną moc Ducha Świętego.

W ten sposób nienawidzimy wszystkich herezji, które od dawna niepokoiły Kościół, a zwłaszcza diabelskiej zarozumiałości Serweta, który przypisuje Panu Jezusowi fantastyczną boskość, nazywając go ideą i wzorem wszystkich rzeczy oraz osobowym lub symbolicznym Synem Boga i w końcu przypisać mu ciało trzech niestworzonych elementów, mieszając i niszcząc w ten sposób obie natury.

Filip. 2:6-7 6. Który, będąc w postaci Boga, nie uważał bycia równym Bogu za grabież; 7. Lecz ogołocił samego siebie, przyjmując postać sługi i stając się podobny do ludzi;

Artykuł XV O unii hipostatycznej

XV. Wierzymy, że w jednej Osobie, to znaczy w Jezusie Chrystusie, obie natury są rzeczywiście i nierozerwalnie złączone i zjednoczone, a jednak każda z nich pozostaje w swoim charakterze: tak że w tym zjednoczeniu natura Boska, zachowując swoje przymioty, pozostała niestworzona, nieskończona i wszechprzenikający; a natura ludzka pozostała skończona, mając swoją formę, miarę i atrybut

I choć Jezus Chrystus powstawszy z martwych, nadał swojemu ciału nieśmiertelność, to jednak nie odebrał mu prawdy o jego naturze i tak postrzegamy go w jego boskości, że nie pozbawiamy go człowieczeństwa.

Kol. 2:9 Gdyż w nim mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa

Artykuł XVI O Ewangelii

XVI. Wierzymy, że Bóg, posyłając swego Syna, chciał okazać nam swą miłość i nieocenioną dobroć, wydając Go na śmierć dla osiągnięcia wszelkiej sprawiedliwości i wskrzeszając Go z martwych, aby zapewnić nam życie w niebie.

1 Kor. 15:3-4 3. Najpierw bowiem przekazałem wam to, co i ja otrzymałem, że Chrystus umarł za nasze grzechy, zgodnie z Pismem; 4. Że został pogrzebany, że zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem;

Artykuł XVII O usprawiedliwieniu

XVII. Wierzymy, że przez doskonałą ofiarę, którą Pan Jezus złożył na krzyżu, zostajemy pojednani z Bogiem i usprawiedliwieni przed Nim; bo nie możemy być Mu przyjęci ani stać się uczestnikami łaski przybrania, chyba że On przebaczy nam nasze grzechy i je wymaże. W ten sposób oświadczamy, że przez Jezusa Chrystusa jesteśmy oczyszczeni i uczynieni doskonałymi; przez jego śmierć jesteśmy w pełni usprawiedliwieni i tylko przez niego możemy zostać wybawieni od naszych niegodziwości i występków.

2 Kor. 5:21 On bowiem tego, który nie znał grzechu, za nas grzechem uczynił, abyśmy w nim stali się sprawiedliwością Bożą.

Artykuł XVIII O środkach usprawiedliwienia

XVIII. Wierzymy, że całe nasze usprawiedliwienie opiera się na odpuszczeniu naszych grzechów, w czym także jest nasza jedyna szczęśliwość, jak mówi Psalmista (Psalm 22:2)  Dlatego odrzucamy wszelkie inne środki usprawiedliwienia przed Bogiem i nie żądając żadnej cnoty ani zasług, po prostu opieramy się na posłuszeństwie Jezusa Chrystusa, które jest nam przypisywane zarówno po to, aby zmazać wszystkie nasze grzechy, jak i po to, abyśmy znaleźli łaskę i przychylność w oczach Boga.

I rzeczywiście wierzymy, że odchodząc choćby nieznacznie od tego fundamentu, nie moglibyśmy znaleźć odpoczynku gdzie indziej, lecz zawsze powinniśmy się niepokoić. Ponieważ nigdy nie zaznamy pokoju z Bogiem, dopóki nie zrozumiemy, że jesteśmy kochani w Jezusie Chrystusie, sami z siebie jesteśmy godni nienawiści.

Rzym. 5:19 Jak bowiem przez nieposłuszeństwo jednego człowieka wielu stało się grzesznikami, tak przez posłuszeństwo jednego wielu stało się sprawiedliwymi.

Artykuł XIX O jedynym Pośredniku

XIX. Wierzymy, że w ten sposób mamy wolność i przywilej wzywania Boga z całkowitą ufnością, że okaże się nam Ojcem. Nie mielibyśmy bowiem dostępu do Ojca inaczej, jak tylko przez tego Pośrednika. A żeby nas usłyszano w jego imieniu, musimy trzymać się go jako od naszego wodza.

1 Tym. 2:5 Jeden bowiem jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek Chrystus Jezus;

Artykuł XX O narzędziu usprawiedliwienia

XX. Wierzymy, że tylko przez wiarę stajemy się uczestnikami tego usprawiedliwienia, jak jest napisane: „Cierpiał dla naszego zbawienia, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął”. (Jan 3:5-16) Dzieje się tak o tyle, o ile przywłaszczamy sobie obietnice życia dane nam przez Niego i odczuwamy ich skutki, gdy je przyjmujemy, mając pewność, że jesteśmy utwierdzeni Słowem Bożym i nie damy się zwieść. Zatem nasze usprawiedliwienie przez wiarę zależy od wolnych obietnic, przez które Bóg deklaruje i świadczy o swojej miłości do nas.

Efez. 3:12 W nim mamy śmiałość i przystęp z ufnością przez wiarę jego.

Artykuł XXI O wytrwaniu świętych

XXI. Wierzymy, że w wierze zostajemy oświeceni tajemną mocą Ducha Świętego, że jest to dar bezinteresowny i szczególny, którego Bóg udziela, komu chce, aby wybrani nie mieli powodu do chwały, ale musieli być podwójnie wdzięczni że byli preferowani od innych. Wierzymy również, że wiara nie jest dawana wybranym tylko po to, aby wprowadzić ich na właściwą drogę, ale także po to, aby ją kontynuować aż do końca. Ponieważ to Bóg rozpoczął dzieło, tak też je udoskonali.

Efez. 2:8-9  8. Łaską bowiem jesteście zbawieni przez wiarę, i to nie jest z was, jest to dar Boga. 9. Nie z uczynków, aby nikt się nie chlubił.

Artykuł XXII O narodzeniu z góry

XXII. Wierzymy, że przez tę wiarę jesteśmy odrodzeni w nowości życia, będąc z natury podatni na grzech. Teraz przez wiarę otrzymujemy łaskę życia świętego i w bojaźni Bożej, przyjmując obietnicę daną nam przez Ewangelię, a mianowicie: że Bóg da nam swego Ducha Świętego. Wiara ta nie tylko nie przeszkadza nam w świętym życiu i nie odwraca nas od umiłowania sprawiedliwości, ale z konieczności rodzi w nas wszelkie dobre uczynki.

Co więcej, chociaż Bóg działa w nas dla naszego zbawienia i odnawia nasze serca, przeznaczając nas do dobra, to jednak wyznajemy, że dobre uczynki, które spełniamy, pochodzą od Jego Ducha i nie mogą być nam policzone za usprawiedliwienie, ani czy uprawniają nas one do adopcji synów, gdyż zawsze mielibyśmy wątpliwości i niepokój w naszych sercach, gdybyśmy nie opierali się na odkupieniu, przez które Jezus Chrystus nas uniewinnił?

Jan 1:13 Którzy są narodzeni nie z krwi ani z woli ciała, ani z woli mężczyzny, ale z Boga.

Artykuł XXIII O zniesieniu Prawa

XXIII. Wierzymy, że obrzędy Prawa dobiegły końca wraz z przyjściem Jezusa Chrystusa; chociaż jednak ceremonii nie stosuje się już, ich treść i prawda pozostają w osobie Tego, w którym się spełniają. Co więcej, musimy szukać pomocy w Prawie i Prorokach, aby rządzić naszym życiem, a także aby uzyskać potwierdzenie w obietnicach Ewangelii.

Hebr. 10:9 Następnie powiedział: Oto przychodzę, abym spełniał twoją wolę, o Boże. Znosi pierwsze, aby ustanowić drugie.

Artykuł XXIV O fałszywym kulcie

XXIV. Wierzymy, że ponieważ Jezus Chrystus jest naszym jedynym orędownikiem i jak przykazuje nam prosić Ojca w Jego imieniu, i ponieważ nie godzi się nam modlić inaczej, jak tylko według wzoru, którego nauczył nas Bóg przez swoje Słowo, że wszelkie wyobrażenia ludzi dotyczące wstawiennictwa zmarłych świętych są nadużyciem i narzędziem szatana mającym na celu odprowadzenie ludzi od właściwej drogi oddawania czci. Odrzucamy także wszelkie inne środki, za pomocą których ludzie mają nadzieję odkupić się przed Bogiem, jako odstępstwo od ofiary i męki Jezusa Chrystusa.

Wreszcie uważamy czyściec za iluzję mającą tę samą przyczynę, z której wywodzą się także

  • śluby monastyczne,
  • pielgrzymki,
  • zakaz zawierania małżeństw i spożywania mięsa,
  • ceremonialne przestrzeganie dni,
  • spowiedź uszna, odpusty

i tym podobne rzeczy poprzez w których mają nadzieję zasłużyć na przebaczenie i zbawienie. Odrzucamy te rzeczy nie tylko ze względu na fałszywe pojęcie zasługi, które jest z nimi związane, ale także dlatego, że są to wymysły ludzkie nakładające jarzmo na sumienie.

Marek 7:9 Mówił im też: Całkowicie znosicie przykazanie Boże, aby zachować swoją tradycję.

Artykuł XXV O porządku kościelnym

XXV. Teraz, gdy cieszymy się Chrystusem jedynie przez Ewangelię, wierzymy, że porządek Kościoła, ustanowiony Jego władzą, powinien być święty i nienaruszalny i dlatego Kościół nie może istnieć bez pasterzy, którzy nauczają, których powinniśmy szanować i z szacunkiem słuchają, gdy są właściwie powołani i wiernie wykonują swój urząd. Nie dlatego, że Bóg potrzebuje takiej pomocy i podrzędnych środków, ale dlatego, że podoba mu się rządzić nami za pomocą takich ograniczeń. W tym gardzimy wszystkimi wizjonerami, którzy chcieliby, o ile to w ich mocy, zniszczyć posługę i głoszenie Słowa i sakramentów.

Hebr. 13:17 Bądźcie posłuszni waszym przywódcom i bądźcie im ulegli, ponieważ oni czuwają nad waszymi duszami jako ci, którzy muszą zdać z tego sprawę. Niech to czynią z radością, a nie ze wzdychaniem, bo to nie byłoby dla was korzystne.

Artykuł XXVI O jedności Kościoła

XXVI. Wierzymy, że nikt nie powinien się izolować i zadowalać się samotnością; lecz aby wszyscy wspólnie zachowywali i utrzymywali jedność Kościoła oraz poddawali się publicznemu nauczaniu i jarzmowi Jezusa Chrystusa, gdziekolwiek Bóg ustanowi prawdziwy porządek Kościoła, nawet jeśli urzędnicy i ich edykty są sprzeczne do tego. Jeżeli bowiem nie biorą w tym udziału lub odcinają się od niego, postępują wbrew Słowu Bożemu.

Hebr. 10:25 Nie opuszczając naszego wspólnego zgromadzenia, jak to niektórzy mają w zwyczaju, ale zachęcając się nawzajem, i to tym bardziej, im bardziej widzicie, że zbliża się ten dzień.

Artykuł XXVII O znakach prawdziwego Kościoła

XXVII. Niemniej jednak wierzymy, że ważne jest, aby rozeznać z ostrożnością i rozwagą, który z nich jest prawdziwym Kościołem, gdyż tytuł ten był często nadużywany. Mówimy zatem, zgodnie ze Słowem Bożym, że jest to grupa wiernych,

  • którzy zgadzają się przestrzegać Jego Słowa i czystej religii, której ono uczy
    .
  • którzy przez całe życie wzrastają w łasce, wierząc i utwierdzając się w bojaźni Bożej, w miarę jak odczuwają potrzebę wzrastania i parcia naprzód
    .
  • chociaż nieustannie starają się, nie mogą mieć żadnej nadziei poza odpuszczeniem swoich grzechów.

Niemniej jednak nie zaprzeczamy, że wśród wiernych mogą być hipokryci i potępieni, ale ich niegodziwość nie może zniszczyć tytułu Kościoła.

1 Tym. 3:15 A gdybym się opóźniał, piszę, abyś wiedział, jak należy postępować w domu Bożym, który jest kościołem Boga żywego, filarem i podporą prawdy.

Artykuł XXVIII O fałszywym kościele

XXVIII. W tym przekonaniu oświadczamy, że właściwie nie może być Kościoła, w którym

  • nie przyjmuje się Słowa Bożego,
  • nie składa się mu wyznania
  • i nie korzysta się z sakramentów.

Dlatego potępiamy zgromadzenia papieskie, ponieważ czyste Słowo Boże jest z nich wygnane, ich sakramenty są zepsute, sfałszowane lub zniszczone, a są w nich wszelkie przesądy i bałwochwalstwo. Uważamy zatem, że wszyscy, którzy biorą udział w tych czynach i komunikują się z tym kościołem, oddzielają się i odcinają od Ciała Chrystusowego.

Ponieważ jednak w papiestwie pozostał jakiś ślad kościoła, a cnota i treść chrztu pozostają, a skuteczność chrztu nie zależy od osoby, która go udziela, wyznajemy, że ochrzczeni w nim nie potrzebują drugiego chrztu. Jednak ze względu na jego zepsucie nie możemy w nim chrzcić dzieci, nie narażając się na zanieczyszczenie.

Obj. 2:9 Znam twoje uczynki, ucisk i ubóstwo – lecz jesteś bogaty – i bluźnierstwo tych, którzy mówią, że są Żydami, a nimi nie są, ale są synagogą szatana.

Artykuł XXIX O urzędach w Kościele

XXIX. Jeśli chodzi o prawdziwy Kościół, wierzymy, że powinien on być zarządzany zgodnie z porządkiem ustanowionym przez naszego Pana Jezusa Chrystusa. Aby byli pasterze, nadzorcy i diakoni, aby prawdziwa nauka mogła mieć swój bieg, aby błędy były korygowane i tłumione, a biedni i wszyscy, którzy są w niedoli, mogli otrzymać pomoc w potrzebach; i aby zgromadzenia odbywały się w imię Boga, aby budowali wielcy i mali.

Dzieje 20:28 Uważajcie na samych siebie i na całe stado, w którym was Duch Święty ustanowił biskupami, abyście paśli kościół Boga, który on nabył własną krwią.

Artykuł XXX  O jedynej Głowie Kościoła

XXX. Wierzymy, że wszyscy prawdziwi pasterze, gdziekolwiek się znajdują, mają tę samą władzę i równą władzę pod jedną Głową, jednym jedynym suwerennym i powszechnym biskupem, Jezusem Chrystusem; i że w konsekwencji żaden Kościół nie będzie rościł sobie pretensji do władzy ani panowania nad jakimkolwiek innym.

Mat. 23:8 Ale wy nie nazywajcie się Rabbi. Jeden bowiem jest wasz Mistrz, Chrystus, a wy wszyscy jesteście braćmi.

Artykuł XXXI O powołaniu na urząd

XXXI. Wierzymy, że nikt nie powinien podejmować się kierowania Kościołem na podstawie własnej władzy, lecz że powinno to wynikać z wybrania, o ile to możliwe i o ile Bóg pozwoli. A czynimy ten wyjątek szczególnie dlatego, że czasami, a nawet w naszych czasach, gdy stan Kościoła został zakłócony, konieczne było, aby Bóg w niezwykły sposób wskrzesił ludzi, aby odnowić Kościół pogrążony w ruinie i spustoszeniu. Niezależnie od tego wierzymy, że ta zasada musi zawsze obowiązywać: wszyscy pastorzy, nadzorcy i diakoni powinni posiadać dowód powołania na swój urząd.

Hebr. 5:4 A nikt sam sobie nie bierze tej godności, tylko ten, który zostaje powołany przez Boga, tak jak Aaron.

Artykuł XXXII O szczególnych zarządzeniach

XXXII. Wierzymy także, że jest pożądane i pożyteczne, aby wybrani na superintendentów ustalili między sobą, jakie środki należy przyjąć w celu zarządzania całym ciałem, a jednocześnie aby nigdy nie odchodzili od tego, co zostało zarządzone przez naszego Pana Jezusa Chrystus. Co nie przeszkadza, że w każdym miejscu obowiązują specjalne zarządzenia, zależnie od wygody.

Rzym. 12:8 …jeśli ktoś jest przełożonym, niech nim będzie w pilności …

Artykuł XXXIII O wiązaniu sumienia

XXXIII. Jednakże odrzucamy wszelkie wynalazki ludzkie i wszelkie prawa, które ludzie mogą wprowadzić pod pretekstem służenia Bogu, którymi chcą związać sumienia; i otrzymujemy tylko to, co prowadzi do zgody i utrzymuje wszystkich w posłuszeństwie, od największych do najmniejszych. Musimy w tym podążać za tym, co Pan Jezus Chrystus ogłosił w sprawie ekskomuniki, którą aprobujemy i wyznajemy jako niezbędną, ze wszystkimi jej przyczynami i konsekwencjami.

Łuk. 11:46 A on powiedział: I wam, znawcom prawa, biada, bo obciążacie ludzi brzemionami nie do uniesienia, a sami nawet jednym palcem tych brzemion nie dotykacie.

Artykuł XXXIV O sakramentach

XXXIV. Wierzymy, że sakramenty są dodane do Słowa dla pełniejszego potwierdzenia, aby były dla nas rękojmią i pieczęcią łaski Bożej, a przez to wspierały i pocieszały naszą wiarę z powodu słabości, która jest w nas, i że są to zewnętrzne znaki, przez które Bóg działa przez swego Ducha, aby nie dawał nam niczego na próżno. Jednakże utrzymujemy, że ich istota i prawda jest w Jezusie Chrystusie, a same w sobie są jedynie dymem i cieniem.

Jan 6:63 Duch jest tym, który ożywia, ciało nic nie pomaga. Słowa, które ja wam mówię, są duchem i są życiem.

Artykuł XXXV O chrzcie

XXXV. Wyznajemy tylko dwa sakramenty wspólne dla całego Kościoła, z których pierwszy, chrzest, jest dany jako zadatek naszego przybrania; albowiem przez niego zostajemy wszczepieni w ciało Chrystusa, abyśmy zostali obmyci i oczyszczeni Jego krwią, a następnie odnowieni w czystości życia przez Jego Ducha Świętego. Uważamy również, że chociaż jesteśmy ochrzczeni tylko raz, to jednak zysk, który dla nas symbolizuje, rozciąga się na całe nasze życie i aż do naszej śmierci, abyśmy mieli trwałe świadectwo, że Jezus Chrystus będzie zawsze naszym usprawiedliwieniem i uświęceniem.

Niemniej jednak, chociaż jest to sakrament wiary i upamiętania, to jednak ponieważ Bóg przyjmuje do Kościoła małe dzieci wraz z ojcami, na mocy autorytetu Jezusa Chrystusa mówimy, że dzieci wierzących rodziców powinny być ochrzczone.

Dzieje 2:39 Obietnica ta bowiem dotyczy was, waszych dzieci i wszystkich, którzy są daleko, każdego, kogo powoła Pan, nasz Bóg.

Artykuł XXXVI O Wieczerzy Pańskiej

XXXVI. Wyznajemy, że Wieczerza Pańska, będąca drugim sakramentem, jest świadectwem zjednoczenia, jakie mamy z Chrystusem, ponieważ On nie tylko raz dla nas umarł i zmartwychwstał, ale także prawdziwie nas karmi i posila swoim Ciałem i Krwią abyśmy w Nim stanowili jedno i życie nasze było wspólne.

Chociaż będzie w niebie, aż przyjdzie sądzić całą ziemię, wierzymy jednak, że przez tajemną i niepojętą moc swego Ducha karmi nas i umacnia istotą swego ciała i swojej krwi. Uważamy, że dzieje się to duchowo, nie dlatego, że zamiast faktów i prawdy stawiamy wyobraźnię i fantazję, ale dlatego, że wielkość tej tajemnicy przekracza miarę naszych zmysłów i praw natury. Krótko mówiąc, ponieważ jest niebiański, można go uchwycić jedynie przez wiarę.

1 Kor. 10:16 Kielich błogosławieństwa, który błogosławimy, czy nie jest wspólnotą krwi Chrystusa? Chleb, który łamiemy, czy nie jest wspólnotą ciała Chrystusa?

Artykuł XXXVII O konsekwencji sakramentów

XXXVII. Wierzymy, jak już powiedziano, że w Wieczerzy Pańskiej, a także w chrzcie, Bóg daje nam rzeczywiście i faktycznie to, co nam tam ukazuje; i że w konsekwencji dzięki tym znakom dane jest prawdziwe posiadanie i radość z tego, co nam przedstawiają. I w ten sposób wszyscy, których przynoszę czystą wiarę niczym naczynie do świętego stołu Chrystusa, prawdziwie otrzymują to, czego jest to znak; albowiem Ciało i Krew Jezusa Chrystusa dają duszy pokarm i napój, tak jak chleb i wino karmią ciało.

Jan 6:51 Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba. Jeśli ktoś będzie jadł z tego chleba, będzie żył na wieki. A chleb, który ja dam, to moje ciało, które ja dam za życie świata.

Artykuł XXXVIII O duchowym wymiarze sakramentów

XXXVIII. Tak więc uważamy, że woda, będąc słabym pierwiastkiem, nadal prawdziwie świadczy nam o wewnętrznym oczyszczeniu naszych dusz przez krew Jezusa Chrystusa przez skuteczność Jego Ducha i że chleb i wino podane nam w sakramencie służą do tego, aby nasz duchowy pokarm, gdyż naszym oczom ukazują, że Ciało Chrystusa jest naszym pokarmem, a Jego Krew naszym napojem.

I odrzucamy Entuzjastów i Sakramentariuszy, którzy nie przyjmą takich znaków i znamion, chociaż nasz Zbawiciel powiedział:

„To jest Ciało moje, a ten kielich to Krew moja”.

Artykuł XXXIX O władzy świeckiej

XXXIX. Wierzymy, że Bóg pragnie, aby światem rządziły prawa i urzędnicy, aby można było położyć pewne ograniczenia na jego nieuporządkowane apetyty. A jak ustanowił królestwa, republiki i wszelkiego rodzaju księstwa, dziedziczne lub inne, i wszystko, co należy do sprawiedliwego rządu, i chciał być uważany za ich Autora, tak też włożył miecz w ręce urzędników, aby eliminować przestępstwa przeciwko pierwszej i drugiej tablicy przykazań Bożych. Musimy zatem z jego powodu nie tylko podporządkować się im jako przełożonym, ale także szanować ich i okazywać całą cześć jako jego porucznikom i oficerom, którym zlecił sprawowanie prawowitej i świętej władzy.

Rzym. 13:1 Każda dusza niech będzie poddana władzom zwierzchnim. Nie ma bowiem władzy innej, jak tylko od Boga, a te władze, które są, zostały ustanowione przez Boga.

Artykuł XL O konieczności przestrzegania prawa ludzkiego

XL. Uważamy zatem, że musimy przestrzegać ich praw i ustaw, płacić cła, podatki i inne opłaty oraz z dobrą i wolną wolą dźwigać jarzmo podporządkowania, nawet jeśli są niewierzącymi, pod warunkiem, że suwerenne imperium Boże pozostanie nienaruszone. Dlatego nienawidzimy wszystkich, którzy chcą odrzucić władzę, ustanowić wspólnotę i zamieszanie własności oraz obalić porządek sprawiedliwości.

Rzym. 13:6 Z tego też powodu płacicie podatki. Ci bowiem, którzy tego właśnie ustawicznie pilnują, są sługami Boga.

Wiara Reformowana krwią okupiona

Reformowani we Francji nie mogli cieszyć się pokojem. Zdominowne przez papieża-antychrysta państwo z odpowiadało na reformę z właściwą diabłu nienawiścią. Dość powiedzieć, że w ostateczności, po odwołaniu dość tolerancyjnego edyktu nantejskiego (październik 1685) francuscy Protestanci, którzy nie chcieli dobrowolnie wyrzec się wiary byli surowo represjonowani. Część uciekła za granicę, w tym do Genewy, około trzech czwartych członków Kościoła Reformowanego pozostało we Francji. W wyniku prześladowań, które szalały w w latach 1685-1700, większość z nich wróciła na łono rzymskiego katolicyzmu.

Jak do tego doszło? Rrzymscy misjonarze i dragoni ścigali tzw. „religijnych”. Dziewczęta były wysłane do klasztoru, z którego często jedyną drogą ratunku było małżeństwo z katolikiem. Mężczyźni trafiali na galery, a kobiety do więzienia. Kościoły zostały zburzone, pastorów wydalono, majątek konsystorzy rozdano szpitalom i klasztorom.

Każdy uznany za winnego udziału w tajnych służbach lub zgromadzeniu „Kościoła Pustyni” jak pogardliwie nazywano Chrześcijan Reformowanych, był skazany na więzienie lub galery, kaznodziejów skazywano na szubienicę. W latach 1686-1689 „spiskowcy” z Sewennów, udający się na tajne spotkania, byli aresztowani i deportowani do Indii Zachodnich. Wprowadzono przymusowe konwersje na katolicyzm. Tak “przywróceni” obrządkowi rzymskiemu konwertyci byli ścisle monitorowani. Musieli praktykować swoją rzymsko-katolicką religię:

  • regularnie chodzić do kościoła
    .
  • mieć ostatnie namaszczenie w obliczu śmierci
    .
  • ich dzieci musiały być ochrzczone przez księdza i uczestniczyć w katechizacji
    .
  • jeśli odmawiali pełnienia katolickich obowiązków, odbierano im dzieci, aby wymusić na nich katolickie wykształcenie
    .
  • w przypadku buntu Reformowani “nawróceni”  na katolicyzm trafiali do „szpitali”, które faktycznie uważano za „przytułki”
    .
  • odmowa ostatniego namaszczenia była uważana za powrót wiary Reformowanej.W przypadku śmierci ciało ciągnięto po publicznym gościńcu, a dziedzictwo konfiskowano.

Ponadto zakazano rozpoczynania studiów prawniczych lub medycznych bez zaświadczenia podpisanego przez księdza potwierdzającego, że jest się katolikiem, ani sprzedawania własnego majątku bez zezwolenia króla. Niektórzy pastorzy, którzy wyemigrowali, narażali swoje życie wracali do Francji aby wypełniać swoje pastorskie powołanie. Wielu zostało aresztowanych w Paryżu, skazanych na dożywocie i osadzonych w Forcie Sainte-Marguerite, niedaleko wybrzeża w Cannes.

Prześladowania trwały przez cały XVIII wiek i w ten sposób, poprzez terror, mordy, aneksję majątków i rozbicie rodzin Reformacja Francuska została niemal doszczętnie wypleniona. Oto koszt wiary chrześćijańskiej, czego wszyscy wierzący w Chrystusa powinni być nie tylko świadomi ale też do tego przygotowani:

1 Tes. 2:14-15 14. Wy bowiem, bracia, staliście się naśladowcami kościołów Bożych, które są w Judei w Chrystusie Jezusie, bo wy to samo wycierpieliście od swoich rodaków, co i oni od Żydów; 15. Którzy zabili i Pana Jezusa, i swoich własnych proroków, i nas prześladowali; a nie podobają się Bogu i sprzeciwiają się wszystkim ludziom.
.
1 Tes. 3:3-4 3. Aby nikt się nie zachwiał wśród tych utrapień. Sami przecież wiecie, że do tego zostaliśmy wyznaczeni. 4. Gdy bowiem byliśmy u was, zapowiadaliśmy wam, że będziemy cierpieć ucisk, co się też stało, jak wiecie.
.
2 Tes. 1:4 Tak że i my sami chlubimy się wami w kościołach Bożych z powodu waszej cierpliwości i wiary we wszystkich waszych prześladowaniach i uciskach, które znosicie.

Na podstawie źródło

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email