Światopogląd człowieka

Kol. 1:16-17, 19-20 …Wszystko przez niego i dla niego zostało stworzone [tj.Jezusa Chrystusa, umiłowanego Syna Bożego]. On jest przed wszystkim i wszystko istnieje dzięki niemu … Ponieważ upodobał sobie Ojciec, aby w nim zamieszkała cała pełnia; I żeby przez niego pojednał wszystko ze sobą, czyniąc pokój przez krew jego krzyża; przez niego, to, co jest na ziemi, jak i to, co jest w niebie.

Światopoglądowi chrześcijańskiemu, który zaczyna się i kończy na Bogu, przeciwstawia się dziś inny światopogląd: światopogląd człowieka. Ten światopogląd również jest całościowym spojrzeniem na świat – „dużym obrazem”. Ten światopogląd również mówi o celu lub przeznaczeniu wszechświata i historii. Ten światopogląd również wzywa ludzi do pewnego rodzaju życia w jego świetle.

Ale ten światopogląd widzi człowieka – człowieka bez Boga – jako cel wszystkich rzeczy, jako suwerennego władcę wszystkich rzeczy, jako sens wszystkich rzeczy.

Dramatyczny rozwój tego światopoglądu miał określoną historię w czasach nowożytnych na Zachodzie. Renesans XIV i XV wieku wywyższył człowieka. Oświecenie końca XVII i XVIII wieku ogłosiło autonomię człowieka. Filozofia współczesna przekonała Zachód, że jedyną możliwą wiedzą jest ta, którą sami ludzie tworzą w swoich umysłach na podstawie zmysłowego doświadczania świata materialnego (ale filozofia nie jest już pewna tej wiedzy, jak zobaczymy w dalszej części tej książki). Światopogląd człowieka wywodzi się ze współczesnego ukoronowania nauki jako absolutnego autorytetu nad wszelkim myśleniem i postępowaniem.

Rezultatem tego rozwoju światopoglądu na Zachodzie jest, jak głosi słynne stwierdzenie Nietzschego, że

„Bóg nie żyje”.

Zwłaszcza dwa potężne czynniki przyczyniają się i podpierają światopogląd człowieka na początku XXI wieku.

Pierwszym z nich jest krytyka natchnionego, autorytatywnego Pisma przez współczesną teologię. Natchnione Pismo Święte kwestionuje

  • autonomię ludzkiego rozumu,
    .
  • prawdziwość ludzkich sądów naukowych i
    .
  • dobro ludzkich decyzji etycznych.

Wraz z krytyką Słowa Bożego idzie współczesna teologia krytyki Boga objawionego w Piśmie Świętym, szczególnie Jego suwerenności i sprawiedliwości. Jego suwerenność jest śmiertelnym zagrożeniem dla supremacji człowieka. Sprawiedliwość Boża, ukazana w krzyżu zadośćuczynienia, demaskuje dumnego człowieka jako winnego, haniebnego grzesznika.

Drugim czynnikiem silnie działającym w kształtowaniu i wspieraniu światopoglądu dzisiejszego człowieka jest darwinowska teoria ewolucji. Ta teoria jest najbardziej użyteczna dla światopoglądu człowieka i dlatego jest energicznie promowana i broniona wytrwale, rzeczywiście, z wszechogarniającą pasją, niegdyś zarezerwowaną dla prawdziwej religii,

  • czyni Boga Stwórcę nieważnym i nieistotnym
    .
  • czyni człowieka istotą najwyższą – panem wszystkiego.

Szczególnie ewolucja darwinowska czyni człowieka swoim własnym prawodawcą, określającym dla siebie dobro i zło.

Ponieważ Państwo jest najwyższym i najpotężniejszym instrumentem człowieka, w istocie ucieleśnieniem człowieka – człowieka napisanego tak szeroko, jak to tylko możliwe – Państwo coraz bardziej dominuje w światopoglądzie człowieka.

  • Państwo to człowiek jako zbawca – państwo opiekuńcze.
    .
  • Państwo to człowiek dekretujący dobro i zło. Dlatego w Stanach Zjednoczonych Sąd Najwyższy Stanu orzeka, że mordowanie nienarodzonych dzieci przez miliony jest słuszne i dobre.
    .
  • Państwo to człowiek w pełni swej chwały. Dlatego w Stanach Zjednoczonych w ostatnich latach prezydent przedstawia się, lub jest przedstawiany przez swoich opiekunów, z przyzwoleniem ludzi, jako praktycznie boski.
    .
  • Państwo jest człowiekiem suwerennym nad całym ludzkim życiem. Ujmuje i otrzymuje władzę nad całym życiem obywateli, nie tylko porządkiem i obroną, ale także biznesem i pracą, edukacją, opieką społeczną, mediami i moralnością.

W światopoglądzie człowieka człowiek jest bogiem, a Państwo ze swoją osobową głową jest najpełniejszym przejawem bóstwa.

Światopogląd człowieka nie tylko pomniejsza prawdziwego Boga i pozostawia Go poza szerszym obrazem. Jest wrogi Bogu. Coraz częściej ten światopogląd sprzeciwia się Bogu, zaprzecza Bogu i bluźni Bogu. Niedawno uznany brytyjski naukowiec Richard Dawkins dał wyraz nienawiści do Boga, a tym samym do chrześcijaństwa, ze strony współczesnego światopoglądu człowieka.

Dawkins zrobił to w swojej niezwykle popularnej książce The God Delusion [Bóg urojony]. Sednem tej książki jest to, że Bóg nie istnieje; że pomimo Swojego nieistnienia jest najgorszym złem nękającym ludzkość; i dlatego musi zostać zniszczony, szczególnie w sercach, umysłach i życiu wszystkich ludzi.

W rozdziale zatytułowanym „Hipoteza BogaDawkins bluźni Bogu:

“Bóg Starego Testamentu jest prawdopodobnie najbardziej nieprzyjemną postacią w całej fikcji: zazdrosny i dumny z niej; drobny, niesprawiedliwy, bezlitosny maniak kontroli; mściwy, krwiożerczy prowodyr czystek etnicznych; mizoginistyczny, homofobiczny, rasistowski, dzieciobójczy, ludobójczy, synobójczy, zsyłający zarazy, megalomaniak, sadomasochistyczny, kapryśnie wrogi tyran” [1]
.
Jezus jest „mdłym przeciwieństwem Jahwe” [2]

Thomas Nagel, ateistyczny profesor prawa i filozofii na Uniwersytecie Nowojorskim, współwojujący z Dawkinsem w wojnie przeciwko Bogu i światopoglądowi, który Go uznaje, otwarcie deklaruje swoją wrogość wobec Boga oraz determinację, by wykluczyć Boga ze swojego światopoglądu (i światopoglądu wszystkich tych, których on — Nagel — uczy):

“Nie chodzi tylko o to, że nie wierzę w Boga i oczywiście mam nadzieję, że mam rację w swojej wierze. Chodzi o to, że mam nadzieję, że nie ma Boga! Nie chcę, żeby był Bóg; Nie chcę, żeby wszechświat taki był.” [3]

Uderzającą cechą dawnego „chrześcijańskiego” Zachodu jest to, że teraz zwraca się on przeciwko Chrześcijaństwu i Bogu Chrześcijaństwa z pośmiewiskiem i nienawiścią. Agenci ataku Zachodu na chrześcijaństwo to mężczyźni i kobiety, którzy kształtują kulturę, kształtują myślenie i wpływają na decyzje ludzi –

  • nauczyciele,
  • prezenterzy telewizyjni
  • reporterzy,
  • publicyści prasowi,
  • powieściopisarze
  • i sędziowie.

Peter Hitchens ogłasza i demonstruje wściekły atak Zachodu na Boga:

„Wściekłość na Boga jest słaba i przygotowuje się do obnażenia pozostałych ołtarzy, kiedy będzie wystarczająco silna[4].

Hitchens wyjaśnia ten aspekt wojny światopoglądów.

Bóg jest głównym rywalem lewicowców… Jeśli Bóg nie zostanie zdetronizowany, a jego prawa nie zniesione, reprezentuje żyjącego w milionach serc ważnego rywala dla autorytetu despoty. Jeśli nie można go wyrzucić z serca, całkowita kontrola państwa jest niemożliwa.[5]

Nienawiść do Boga ze strony światopoglądu człowieka nie powinna zaskakiwać chrześcijanina. Człowiek jest upadły, zdeprawowany i zbuntowany. Człowiek jest zniewolony przez diabła. Światopogląd człowieka jest w rzeczywistości koncepcją diabła.
.


Przepowiedziany przez Pismo

Pismo Święte przepowiedziało światopogląd człowieka i jego dominację w dniach ostatecznych. Prorokując, co musi poprzedzać dzień Chrystusa, Paweł ostrzegał, że człowiek grzechu zostanie objawiony, który się sprzeciwia i wynosi ponad wszystko, co się nazywa Bogiem lub co jest przedmiotem czci, tak że zasiądzie w świątyni Boga jako Bóg, podając się za Boga. (2 Tes. 2:4)

Jest to proroctwo osobowego Antychrysta, który ustanowi i będzie rządził światowym królestwem wszystkich narodów, zanim Chrystus powróci. Antychryst z pewnością będzie sprzeciwiał się Bogu, ale przeciwstawi się Bogu, przeciwstawiając się wszystkiemu, co nazywa się Bogiem lub co jest przedmiotem czci. On i jego światowa potęga będą radykalnie przeciwni temu co nadprzyrodzone. Wyjaśnienie jest takie, że Antychryst i cała antychrześcijańska potęga światowa nie uznają żadnego boga ponad człowiekiem. Człowiek grzechu będzie czystym materialistą i humanistą. Za boga uzna tylko człowieka. On sam będzie apoteozą Człowieka: podając się za Boga”.

W 2 Tesaloniczan 2:3-4 Apostoł ma oko na Daniela 11:36-39. Fragment Daniela przepowiada Antychrysta jako króla (a nie duchownego!), który wywyższy się ponad każdego boga; będzie mówić dziwne rzeczy przeciwko Bogu bogów (w. 36).

2 Tes. 2:3-4 Niech was nikt w żaden sposób nie zwodzi. Ten dzień bowiem nie nadejdzie, dopóki najpierw nie przyjdzie odstępstwo i nie objawi się człowiek grzechu, syn zatracenia; Który się sprzeciwia i wynosi ponad wszystko, co się nazywa Bogiem lub co jest przedmiotem czci, tak że zasiądzie w świątyni Boga jako Bóg, podając się za Boga
.
Dan. 11:36-39 A król uczyni według swojej woli, wyniesie się i wywyższy się ponad każdego boga; będzie mówić dziwne rzeczy przeciwko Bogu bogów i poszczęści mu się, aż dokona się gniew. To bowiem, co zostało postanowione, dokona się. Nie będzie miał względu ani na boga swoich ojców, ani na pożądanie kobiet, ani na żadnego boga, gdyż wyniesie się ponad wszystko. Zamiast tego będzie czcił boga twierdz; boga, którego nie znali jego ojcowie, będzie czcił złotem, srebrem i drogocennymi kamieniami, i kosztownościami. Tak postąpi w twierdzach obcego boga, a którego uzna i obdarzy sławą. I sprawi, że będą panowali nad wieloma, i rozdzieli im ziemię jako zapłatę

Księga Objawienia również ujawnia rozwijającą się potęgę światową Antychrysta jako wyrażającą i służącą światopoglądowi człowieka. Liczba bestii, która bluźni Bogu i toczy wojnę ze świętymi, to sześćset sześćdziesiąt sześć (Obj. 13:18). Liczba ta nie identyfikuje Napoleona Bonaparte, Woodrowa Wilsona, Ronalda Reagana, Cezara Nerona ani żadnej przeszłej osobistości, tak jakby 666 było iloczynem wartości liter danego nazwiska. „Mądrość”, która liczy liczbę bestii, nie jest jakąś ezoteryczną umiejętnością grania w głupie gry z imionami i liczbami, których wynikiem jest tyle samo rezultatów, co tych, którzy w nie grają.

  • W Biblii 666 jest liczbą symboliczną. Sześć to liczba człowieka, jego życia i jego świata — sam, bez Boga. Dosłownie w Objawieniu 13:18 czytamy: Jest to liczba człowieka. Nie jest to liczba identyfikująca konkretnego mężczyznę, ale liczba symbolizująca ludzkość bez Boga. [6]
    .
  • Bestią z Objawienia jest człowiek w pełni swoich sił, bez Boga. Jest to człowiek, który w pełni sił, wzmocniony nadzwyczajnymi zdolnościami, którymi obdarzył go szatan, stara się ustanowić królestwo światowe zbliżone do królestwa Bożego. To człowiek, który stara się stać Bogiem na wszelkie możliwe sposoby.
    .
  • Liczba 666 zbliża się do siedmiu, na ile to tylko możliwe. Siedem to liczba ludzi z Bogiem we wspólnocie przymierza łaski. Siedem to liczba Jezusa Chrystusa, a zatem królestwa Bożego. Jeśli chodzi o liczbę Jezusa Chrystusa i Jego królestwa, 666 to zdecydowanie i śmiertelnie za mało. Antychryst będzie zwykłym człowiekiem. Jego królestwo będzie tylko ludzkie. upadnie; to się nie powiedzie.

Te biblijne proroctwa o pełnym, ostatecznym rozwoju światopoglądu człowieka i królestwa człowieka, które światopogląd przewiduje, poszukuje, knuje i realizuje, wypełniają się obecnie, zwłaszcza w narodach Zachodu. Są to narody, które według wizji Daniela są następcami starego Imperium Rzymskiego, które uśmiercło Chrystusa i prześladowało Apostołów, dziesięć rogów na głowie straszliwej, czwartej bestii

Dan. 7:7, 23-24 Potem widziałem w nocnych widzeniach: Oto czwarta bestia, straszna, przerażająca i bardzo silna, mająca wielkie żelazne zęby. Pożerała i miażdżyła, a resztę deptała swoimi nogami. Różniła się od wszystkich bestii, które były przed nią, i miała dziesięć rogówI powiedział tak: Czwarta bestia oznacza czwarte królestwo na ziemi, które będzie różniło się od wszystkich królestw, i pożre całą ziemię, podepcze i zmiażdży ją. A dziesięć rogów oznacza, że z tego królestwa powstanie dziesięciu królów, a po nich powstanie inny, który będzie różnił się od pierwszych i poniży trzech królów;

Ten światopogląd człowieka, dominujący obecnie w całym społecznym i kulturowym krajobrazie Zachodu, od początku ukazuje istotę grzesznej natury ludzkiej. Upadek rodzaju ludzkiego w Adamie był naszym poddaniem się pokusie: „Będziecie jak Bóg, znający [w sensie określania dla siebie] dobro i zło” (1 Mojż. 3:5). [7] Następnie w boski sposób zadeklarowaliśmy naszą autonomię: „Jako Bóg decydujemy, że spożywanie zakazanego owocu jest dobre i słuszne”, niezależnie od tego, co Bóg nakazał.

Dziś podobnie, w boski sposób, większość odzianych w czarne szaty sędziów Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych Ameryki, reprezentujących naród i wyrażających mądrość wielkich uniwersytetów, boskość wybitnych kościołów i teologów, myślenie potężnych polityków i wolę ludzi dekretują:

„Jako Bóg osądzamy, że mordowanie milionów nienarodzonych ludzi jest dobre i słuszne, niezależnie od tego, czego Bóg zabronił swoim prawem, zarówno w Piśmie, jak i w naturze”.


Okrutny

Zauważam mimochodem, że światopogląd człowieka jest morderczyokrutnie morderczy. Kiedy Richard Dawkins broni światopoglądu człowieka, potępiając Boga, szczególnie w Jego objawieniu w Starym Testamencie, jako krwiożerczego, dzieciobójczego i złowrogiego, odgrywa rolę hipokryty.

Bóg Pisma Świętego, zarówno Starego jak i Nowego Testamentu, jest sprawiedliwy. W swojej sprawiedliwości jest straszny dla grzeszników, ale nigdy nie jest krwiożerczy i okrutny, ani dla niemowląt, ani dla dorosłych. Nie ma upodobania w śmierci bezbożnych, ale w odwróceniu i życiu złych

Ezech. 33:11 Powiedz im: Jak żyję, mówi Pan BÓG: Nie pragnę śmierci bezbożnego, ale aby bezbożny odwrócił się od swojej drogi i żył. Odwróćcie się, odwróćcie się od swoich złych dróg. Dlaczego macie umrzeć, domu Izraela?

Jako Bóg miłosierdzia, zarówno w Starym Testamencie, jak i w Nowym, otworzył drogę zbawienia każdemu grzesznikowi, który zwraca się do Niego o przebaczenie i życie. Takie jest Jego miłosierdzie, że tą drogą zbawienia jest Jego wcielony, ukrzyżowany Syn.

Krwiożerczy i okrutny jest światopogląd człowieka, którego gorliwym orędownikiem jest Richard Dawkins. Bez skrupułów światopogląd człowieka chłodno sankcjonuje mordowanie dzieci w łonach ich matek, a nawet powitanie ich przy narodzinach zimną stalą narzędzi śmierci, chociaż dzieci są niewinne wobec prawa tego kraju. To światopogląd człowieka bezdusznie torturował i mordował miliony mężczyzn, kobiet i dzieci

  • w hitlerowskiej „Trzeciej Rzeszy”,
    .
  • w komunistycznym państwie Lenina i Stalina oraz
    .
  • w reżimie Mao.

Wkrótce światopogląd człowieka przeleje niewinną krew tych, którzy przestrzegają przykazań Bożych i mają świadectwo o Jezusie Chrystusie (Obj. 12:17). Jeśli Richard Dawkins do tego czasu nie wpadnie w ręce Boga, którego zna i którego nienawidzi, będzie entuzjastycznym cheerleaderem prześladowań. Przyjrzyjcie się uważnie radosnemu tłumowi z Objawienia, a zobaczycie tam uśmiechniętą twarz Richarda Dawkinsa.

Obj. 11:10 A mieszkańcy ziemi będą się cieszyć i radować z ich powodu. I będą sobie nawzajem posyłać podarunki, bo ci dwaj prorocy dręczyli mieszkańców ziemi.


Światopogląd powszechnej łaski

2 Kor. 6:14 Nie wprzęgajcie się w nierówne jarzmo z niewierzącymi. Cóż bowiem wspólnego ma sprawiedliwość z niesprawiedliwością? Albo jaka jest wspólnota między światłem a ciemnością?

Zanim wspomnę i krótko opiszę niektóre z głównych cech biblijnego, chrześcijańskiego i Reformowanego światopoglądu, powinienem zwrócić uwagę na teorię chrześcijańskiego światopoglądu, która uwiodła wielu. To jest światopogląd powszechnej łaski Bożej. Bardzo różni się od naszkicowanego przeze mnie światopoglądu.

Światopogląd powszechnej łaski widzi kościół i świat bezbożnych — wierzących i niewierzących — jako współpracujących, aby stworzyć dobre, pobożne, a nawet chrześcijańskie społeczeństwo i kulturę. Ma wizję społeczeństwa „schrystianizowanego”. Ten światopogląd tak opanowuje swoich wyznawców, że zawsze we współpracy z bezbożnymi poświęcają się budowaniu

  • najpierw społeczeństwa chrześcijańskiego,
    .
  • potem narodu chrześcijańskiego,
    .
  • a w końcu świata chrześcijańskiego.

Zgodnie ze światopoglądem powszechnej łaski, chrystianizacja kultury jest jednym z dwóch Bożych celów dotyczących stworzenia i historii, drugim jest zbawienie Kościoła. Aby osiągnąć swój cel chrystianizacji kultury, Bóg daje łaskę chrystianizacji zarówno potępionym niewierzącym, jak i wybranym wierzącym. Stąd łaska „powszechna”, w odróżnieniu od łaski „szczególnej”, zbawczej, którą Bóg daje tylko wybranym.

Ta teoria chrześcijańskiego światopoglądu została sformułowana i rozpowszechniona przez holenderskiego teologa i polityka, Abrahama Kuypera. [8] Chrześcijański Kościół Reformowany w Ameryce Północnej przyjął ten światopogląd i uczynił go wiążącym dla wszystkich swoich członków decyzją synodu w 1924 roku. [9] Takie było zaangażowanie Chrześcijańskiego Kościoła Reformowanego w światopogląd powszechnej łaski, że dyscyplinował kaznodziei i konsystorzy, którzy odrzucili ten światopogląd. Wielu ewangelików aprobuje światopogląd powszechnej łaski i agresywnie realizuje jego program. [10]

Światopogląd powszechnej łaski musi być wspominany w każdej dyskusji na temat światopoglądu Reformowanego, ponieważ bez wątpienia jest on dominującą teorią światopoglądu w kościołach Reformowanych i szkołach chrześcijańskich. Jej wpływ rozciąga się szeroko także w kręgach ewangelickich.

Nie muszę poświęcać wiele miejsca na krytykę światopoglądu powszechnej łaski jako całkowicie niebiblijnego, pozbawionego jakichkolwiek podstaw w Wyznaniach Reformowanych i jako niszczącego duchową separację i walkę między Kościołem a bezbożnym światem oraz między wierzącym a niewierzącym.

Bo Bóg teraz obnaża ten światopogląd. Sąd światopoglądu powszechnej łaski jest historią tego światopoglądu. Światopogląd powszechnej łaski okazał się kolosalną porażką.

  • Nie schrystianizował Amsterdamu Abrahama Kuypera, a tym bardziej Holandii.
    .
  • Wręcz przeciwnie, zrujnował Wolny Uniwersytet Kuypera i pomógł pogrążyć Reformowane kościoły w Holandii (GKN) – kościoły w dużej mierze utworzone przez Kuypera – w otchłań fałszywego kościoła.
    .
  • Podobnie światopogląd dotyczący powszechnej łaski nie schrystianizował Grand Rapids w stanie Michigan, centrum Chrześcijańskiego Kościoła Reformowanego.
    .
  • Wręcz przeciwnie, umysł światopoglądu powszechnej łaski bezlitośnie niszczy Chrześcijański Kościół Reformowany i jego kolegium.

Otworzywszy się na bezbożny świat — dzieląc się łaską Bożą i wspólnie pracując nad wielkim Bożym projektem chrystianizacji świata — Chrześcijański Kościół Reformowany upodabnia się do świata[11]

Rzym. 12:2 A nie dostosowujcie się do tego świata, ale przemieńcie się przez odnowienie waszego umysłu, abyście mogli rozeznać, co jest dobrą, przyjemną i doskonałą wolą Boga

Jeśli chodzi o szkodliwy wpływ światopoglądu powszechnej łaski na ewangelików, w oparciu o ten światopogląd i w interesie tego światopoglądu, czołowi ewangelicy jednoczą się obecnie z rzymskokatolikami i w ten sposób przynajmniej minimalizują konieczność oddzielenia się od Kościoła Rzymsko-katolickiego. Zjednoczeni w powszechnej łasce Bożej, ewangelicy i katolicy będą wspólnie walczyć w wojnach kulturowych, aby uczynić Amerykę chrześcijańską. [12]

Głównym powodem, dla którego wierzący Reformowani mogą bezpiecznie ignorować światopogląd powszechnej łaski na początku XXI wieku, jest to, że jest to teraz żałosna nieistotność. Molestowanie, jakim jest światopogląd człowieka, obala światopogląd powszechnej łaski tak samo jak czołgi Hitlera obaliły Francuzów podczas II wojny światowej. Światopogląd ten pozostawia za sobą ruinę w postaci

  • kościołów Reformowanych krytykujących Pismo Święte
    .
  • głoszenie uniwersalnej, odpieralnej zbawczej łaski lub zwykłego uniwersalizmu;
    .
  • i umieszczania kobiet na urzędach kościelnych.

Ten moloch opuszcza Reformowane szkoły chrześcijańskie, nauczając nauk ewolucyjnych (kosztem historyczności Księgi Rodzaju 1-11 i inspiracji Biblii) i odkrywając „dobroćsodomii i lesbijstwa.

Jeden i tylko jeden światopogląd może przeciwstawić się światopoglądowi człowieka: światopogląd suwerennego Boga Pisma Świętego, objawionego w Jezusie Chrystusie w nieomylnie natchnionej Biblii. Królestwo Chrystusa wytrzymuje i zwycięża królestwo człowieka. A czyni to dzięki nieodpartej, niezwyciężonej łasce Ducha Chrystusowego w sercach i życiu wybranych wierzących poprzez Ewangelię.

Prof. David J. Engelsma

Przypisy

[1] Richard Dawkins, The God Delusion (London: Black Swan, 2007), s. 51.
[2] Tamże, s. 52
[3] Cyt. w: Peter Hitchens, The Rage Against God (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010), s. 150.
[4] Tamże,.s 214
[5] Tamże, s. 134, 211
[6] Greckie to arithmosanthroopou esti. Nie ma przedimka określonego przed słowem anthroopou (człowiek), a słowo określające człowieka jest rodzajowe – człowiek lub ludzkość – a nie słowem odnoszącym się do konkretnego mężczyzny, na przykład Nerona.
[7] „Jako Bóg” jest poprawnym tłumaczeniem hebrajskiego, a nie „jako bogowie”, jak to jest w przekładzie UBG. Naszym grzechem pierworodnym było nie tylko pragnienie kawałka zakazanego owocu, ale chęć bycia Bogiem. Aktem nieposłuszeństwa, który wykonał tę wolę, była rewolucja mająca na celu detronizację Boga i intronizację Człowieka.
[8] Zobacz Lectures on Calvinism Kuypera (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1953), które są publikacją jego wykładów w Princeton Theological Seminary w 1898 roku. Pełną prezentacją jego światopoglądu powszechnej łaski jest trzytomowa książka Kuypera De Gemeene Gratie [ET: Common Grace] (Amsterdam: Hoveker i Wormser, 1902-1904). Ta praca nie została jeszcze przetłumaczona na język angielski.
[9] Aby zapoznać się z trzema punktami powszechnej łaski przyjętymi przez Chrześcijański Kościół Reformowany w 1924 r. oraz ich reformowaną, biblijną i wyznaniową krytyką, zob. Herman Hoeksema i Herman Hanko, Ready to Give an Answer (Grandville, MI: RFPA, 1997), s. 35-159.
[10] Wśród wybitnych ewangelików, którzy wyznają i promują światopogląd powszechnej łaski, są Charles Colson i Richard J. Mouw. W Christianity Today Colson napisał: „Chrześcijanie są agentami Bożej zbawczej łaski – przyprowadzają innych do Chrystusa … ale jesteśmy również agentami Jego powszechnej łaski: podtrzymujemy i odnawiamy Jego stworzenie, bronimy stworzonych instytucji rodziny i społeczeństwa, krytykujemy fałszywe światopoglądy”. („Reclaiming Occupied Territory”, Christianity Today [sierpień 2004], s. 64). Mouw niedawno odnowił proklamację światopoglądu o powszechnej łasce Kuypera i Chrześcijańskiego Kościoła Reformowanego w swojej książce On Shines in All That’s Fair: Culture and Common Grace (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2001). Aby zapoznać się z odpowiedzią na temat Mouwa, zob. David J. Engelsma, Common Grace Revisited: A Response to Richard J. Mouw On Shines in All That’s Fair (Grandville, MI: RFPA, 2003).
[11] Na dowód tej melancholijnej obserwacji zob. Engelsma, The Reformed Worldview, s. 36-37
[12] Obronę i wołanie o zjednoczenie ewangelików i katolików można znaleźć w Ewangelicy i katolicy razem: ku wspólnej misji, wyd. Charles Colson i Richard John Neuhaus (Dallas, Teksas: Word, 1995). Colson apeluje do sojuszu Abrahama Kuypera z katolikami rzymskimi w celu „zaprowadzenia moralnej i społecznej reformy w Holandii” (s. 39).


Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email

escort bayan muğla aydın escort bayan escort bayan çanakkale balıkesir escort bayan escort tekirdağ bayan escort bayan gebze escort bayan mersin buca escort bayan edirne escort bayan