Reformowany światopogląd, część 3

Cechy główne światopoglądu Reformowanego

Stwierdziłem już, że światopogląd chrześcijański jest biblijny, to znaczy ujawniony w Biblii. Nie jest produktem spekulatywnego myślenia jakiegoś teologa czy filozofa. Jak twierdziłem, światopogląd biblijny jest skoncentrowany na Bogu. Chrześcijański światopogląd

• pochodzi od trójjedynego Boga,
  .
• poprzez trójjedynego Boga,
  /
• dotyczy trójjedynego Boga i
  /
• prowadzi do trójjedynego Boga

Rzym. 11:36 Z niego bowiem, przez niego i w nim jest wszystko. Jemu chwała na wieki. Amen.

Chrześcijański światopogląd nie dotyczy głównie, a tym bardziej wyłącznie, człowieka i jego szczęścia. Chodzi o Boga i Jego chwałę.

---

Panowanie Jezusa

Ponadto światopogląd chrześcijański czci Jezusa Chrystusa jako Pana. Według Kolosan 1, jedynym celem Boga w stworzeniu i historii — „wszystkim” — jest Jezus Chrystus: „wszystko zostało stworzone dla [Jezusa Chrystusa]” (werset 16). „[Jezus Chrystus] jest przed wszystkim” w radzie Boga (werset 17). Bożym celem jest, aby Jezus Chrystus „miał pierwszeństwo [we wszystkim]” (werset 18). „Upodobało się Ojcu, aby w [Jezusie Chrystusie] zamieszkała cała pełnia” (werset 19).

• To jest wielki światopogląd!
  .
• To jest wyjaśnienie istnienia wszechświata!
  .
• To jest filozofia historii!
  .
• To jest sens życia dla nas wszystkich!

Jezus Chrystus jest celem, przyczyną, sensem wszystkiego, ponieważ On jest początkiem wszystkiego: „Wszystko przez Niego zostało stworzone” (Kol. 1:16). Sam Jezus oświadcza: „Jam jest Alfa i Omega, początek i koniec” (Obj. 1:8; 22:13)

Dlatego powołaniem każdego, kto wyznaje ten światopogląd, jest wyznawanie, posłuszeństwo, służenie i oddawanie czci Jezusowi Chrystusowi każdym oddechem, każdym słowem i uczynkiem oraz w każdej sferze ziemskiego życia. Chrześcijański światopogląd — Chrześcijański światopogląd — uważa, że niejasny światopogląd dotyczący „zasad judeochrześcijańskich” jest całkowicie nie do przyjęcia. Żydzi wyznający zasady „Judeo” zaprzeczają temu, że Jezus jest Mesjaszem. Chrześcijański światopogląd potępia światopogląd powszechnej łaski, która, jak sama przyznaje, pozostawia Jezusa Chrystusa poza obrazem — usuwa go z szerszego obrazu.

Królestwo człowieka, wyrastające ze światopoglądu człowieka, nienawidzi i sprzeciwia się Jezusowi Chrystusowi. Bestia z Objawienia 13 — Antychryst w całej swej rzeczywistości: osoba, królestwo świata i składnik kościelny — jest stworzeniem smoka z Objawienia 12. Smokiem jest szatan. Jego celem jest zniszczenie dziecka-mężczyzny, Jezusa Chrystusa

Obj. 12:4 A jego ogon wlókł trzecią część gwiazd nieba i zrzucił je na ziemię. I stanął smok przed kobietą, która właśnie miała urodzić, aby gdy tylko urodzi, pożreć jej dziecko.

Po wywyższeniu Jezusa Chrystusa i zrzuceniu szatana z nieba na ziemię, szatan koncentruje swój atak na Jezusie Chrystusie, który jest obecny w swoim kościele i jego członkach. To ci, którzy mają „świadectwo o Jezusie Chrystusie”

Obj. 12:17 I rozgniewał się smok na kobietę, i odszedł, aby walczyć z resztą jej potomstwa, z tymi, którzy zachowują przykazania Boga i mają świadectwo Jezusa Chrystusa.

Zgodnie z Objawieniem 19:19, pod koniec historii bestia gromadzi swe siły, „by stoczyć bitwę z tym, który siedzi na koniu, i z jego wojskiem”, to znaczy walczy przeciwko Jezusowi Chrystusowi w Jego królestwie na ziemi.

W światopoglądzie człowieka człowiek jest panem. Autonomia, zwierzchnictwo, absolutna suwerenność samego człowieka ma fundamentalne znaczenie dla współczesnego światopoglądu.
.

---

Antytetyczny światopogląd

Jasne jest, że Księga Objawienia definiuje światopogląd chrześcijański jako antytetyczny. Ważną cechą chrześcijańskiego światopoglądu jest to, że jest on antytetyczny. Chrześcijański światopogląd postrzega historię jako duchową walkę i wojnę między dwoma podzielonymi ludami;

• pomiędzy nasieniem kobiety, czyli z wybranymi wierzącymi i ich wybranymi, duchowymi dziećmi w Jezusie Chrystusie, spośród wszystkich narodów z jednej strony
  .
• a nasieniem węża, tymi, którzy są potępieni, bezbożnikami, niewierzącyi, ochoczymi sługami swego subtelnego pana z drugiej.

Reformowany teolog Herman Bavinck wyraził chrześcijański światopogląd historii w następujący sposób:

„Istota historii została ułożona w potężnym konflikcie między ciemnością a światłem, grzechem a łaską, niebem a piekłem”.[1]

Podział rodzaju ludzkiego wynika z odradzającej łaski Boga w nasieniu kobiety, zgodnie z Jego wieczną radą dotyczącą przeznaczenia. Ten podział nieuchronnie powoduje wzajemną nienawiść i wojnę. Problemem jest Bóg. U zarania dziejów grzesznego rodzaju ludzkiego Słowo Boże o łaskawej obietnicy nie tylko mówiło o tym, ale także powodowało podział rasy:

1 Mojż. 3:15 I wprowadzę nieprzyjaźń [hbr. אֵיבָה ebah – nienawiść] między tobą [tj. szatanem] a kobietą, między twoim potomstwem a jej potomstwem. Ono zrani ci głowę, a ty zranisz mu piętę

Wojna między ludzkimi sługami szatana a świętymi jest na pierwszym planie w Objawieniu, które przedstawia historię obecnej epoki w kategoriach prześladowania kościoła wczesnego Nowego Testamentu przez Imperium Rzymskie. Ta wojna zakończy się na krótko przed powtórnym przyjściem Jezusa w ostatniej, wielkiej bitwie szatana i jego królestwa, która wyrasta ze światopoglądu człowieka, przeciwko prawdziwemu Kościołowi i jego członkom: „Szatan […] zgromadzi […] narody do bitwy… z obozem świętych… i miastem umiłowanym” (Obj. 20:7-9).

My wierzący jesteśmy w stanie wojny! Jesteśmy atakowani przez obywateli królestwa człowieka. My ze swojej strony odpieramy je i kontratakujemy duchową zbroją i bronią Słowa Bożego (Efez. 6:10-18; 2 Kor. 10:3-6).

W kontraście do przeciwstawnego charakteru światopoglądu chrześcijańskiego, światopogląd człowieka dąży do przezwyciężenia wszelkich podziałów między ludźmi, aby pod dumnym sztandarem człowieka istniała jedność.

Fałszywy chrześcijański światopogląd powszechnej łaski grzeszy przeciwko antytetycznemu, chrześcijańskiemu światopoglądowi Pisma Świętego. Anuluje duchową separację i wojnę między dwoma nasionami. Łączy ich we wspólnocie, która jest niczym innym jak „łaską” Boga. Przypisuje im zadanie, które jest niczym innym, jak uczynieniem społeczeństwa i świata „chrześcijańskim”.
.

---

Życie jako pielgrzymka

Światopogląd Reformowany poucza chrześcijanina, że jest pielgrzymem na ziemi. Chrześcijański pogląd na życie to pielgrzymka.

Chrześcijanin ma być aktywny w świecie, we wszystkich instytucjach i obrzędach — małżeństwie i rodzinie, biznesie i pracy, kościele i rządzie świeckim, edukacji. Może używać i cieszyć się każdym stworzeniem, jak naucza 1 List do Tymoteusza

1 Tym. 4:4 Wszelkie bowiem stworzenie Boże jest dobre i nie należy odrzucać niczego, co się przyjmuje z dziękczynieniem.

Ponieważ jest aktywny w świecie jako sługa Pana Chrystusa, musi być sumienny w swoim działaniu – pracowity, uczciwy, wierny, niezawodny i tak uzdolniony, jak leży w jego mocy. To, co Apostoł nakazuje chrześcijańskim robotnikom, odnosi się do wszystkich chrześcijańskich zachowań i stosunków:

Efez. 6:5-7 Słudzy, z bojaźnią i z drżeniem bądźcie posłuszni panom według ciała, w prostocie serca, jak Chrystusowi; Nie służąc dla oka, jak ci, którzy chcą podobać się ludziom, lecz jak słudzy Chrystusa, czyniąc wolę Boga z serca;  Służąc z życzliwością, tak jak Panu, a nie ludziom

Światopogląd Reformowany nie jest „ucieczką przed światem”. Był to poważny błąd ascetów we wczesnej historii kościoła postapostolskiego, podobnie jak ostatnio anabaptystów okresu Reformacji.

Asceci i anabaptyści nauczali, że świat materialny jest z natury zły, tak że życie chrześcijańskie polega na jak największej ucieczce od ziemskiego życia: „zabraniając wstępować w związki małżeńskie, nakazując powstrzymywać się od pokarmów” (1 Tym 4:3). Apostoł potępia te nauki jako „nauki demonów” (werset 1). Stworzony przez Boga na początku świat materialny i jego porządki są „dobre i nie należy odrzucać niczego, co się przyjmuje z dziękczynieniem” (werset  4).

Rzeczywiście, ziemskie stworzenie, wszystkie jego stworzenia i wszystkie jego nakazy zostały stworzone przez Boga dla wierzących: „które Bóg stworzył, aby je przyjmowali z dziękczynieniem wierzący i ci, którzy poznali prawdę” (werset 3).

Próbować żyć ziemskim życiem, uciekając ze świata, jest nie tylko niemożliwym, ale także jest uderzeniem Stwórcy w twarz. Modlitwa Jezusa za Jego uczniów nie była „abyś ich zabrał ze świata, ale byś ich zachował od złego” (Jan 17:15).

Jednocześnie chrześcijanin Reformowany jest pielgrzymem na ziemi. Jego obywatelstwo jest podwójne. Jest obywatelem Wielkiej Brytanii, Irlandii, Francji, Portugalii, Stanów Zjednoczonych lub innego ziemskiego narodu. W tym narodzie jest dobrym, uczciwym, lojalnym, płacącym podatki, nierewolucyjnym obywatelem, ze względu na Chrystusa.

Jest także obywatelem niebiańskiego królestwa Jezusa Chrystusa. To obywatelstwo jest pierwotne i trwałe. Przez całe życie wierzący jest świadomie w drodze do tego niebiańskiego kraju, swojej wiecznej ojczyzny.

• Jego ziemski naród ma jego wierność.
  .
• Jego niebiański kraj ma jego serce.

Chociaż życie niebiańskiego królestwa jest już w sercu wierzącego przez Ducha Świętego i chociaż przybiera już formę w ustanowionym Kościele (dlatego światopogląd człowieka nienawidzi i atakuje Kościół i dlaczego wierzący kocha Kościół, niezależnie od jego niedoskonałości), królestwo Chrystusa w swej doskonałej rzeczywistości znajduje się w górze, gdzie Jezus Chrystus jest po prawicy Boga w niebie. Chrześcijański pielgrzym dociera do swojej ojczyzny tylko przez wzdęty Jordan śmierci — najpierw w duszy w chwili śmierci, a potem w pełni przy zmartwychwstaniu ciała w dniu Chrystusa.

To, że chrześcijanin jest przybyszem i pielgrzymem, oznacza nie tylko, że jest odsunięty od niegodziwości bezbożnych i porusza się w duchowym kierunku przeciwnym od tych, którzy są kierowani przez światopogląd człowieka.

Chrześcijanin jest nie tylko przybyszem i pielgrzymem w stosunku do niegodziwego świata. Jest także obcym i pielgrzymem w odniesieniu do tej ziemi, swojego ziemskiego narodu i samego ziemskiego życia. Hebrajczyków 11:13 przypisuje wierze wyznanie, że wierzący są „obcymi i pielgrzymami na ziemi”. Kraj, którego pragną i „szukają”, to nie Kanaan w Starym Testamencie ani Stany Zjednoczone w Nowym Testamencie, ale kraj „lepszy” niż jakikolwiek ziemski kraj, to znaczy „niebiański”

Hebr 11:14-16  Ci bowiem, którzy tak mówią, wyraźnie okazują, że szukają ojczyzny. Gdyby przecież wspominali tę, z której wyszli, mieliby sposobność powrócić. Teraz jednak pragną lepszej, to jest niebiańskiej. Dlatego Bóg nie wstydzi się być nazywany ich Bogiem, bo przygotował dla nich miasto.

Jako pielgrzym chrześcijanin nigdy nie jest pochłonięty życiem ziemskim. Nigdy nie skupia serca na

• ziemskich stosunkach, w tym małżeństwie i rodzinie, chociaż są one mu drogie
  .
• ani na ziemskich przyjemnościach, bez względu na to, jak uzasadnione i słodkie
  .
• ani na ziemskich skarbach, bez względu na to, jak ogromne i cenne
  .
• ani też na ziemskich osiągnięciach, nawet gdy są imponujące.

Ma żonę, jakby nie miał żadnej. Płacze nad ziemskimi nieszczęściami, jak gdyby nie płakał. Raduje się z ziemskich przyjemności i sukcesów, jakby się nie radował. Kupuje i posiada posiadłości i posiadłości tak, jakby ich nie posiadał. Używa tego fizycznego świat będąc luźno z nim związanym.

1 Kor. 7:29-31 Mówię to, bracia, ponieważ czas jest krótki. Odtąd ci, którzy mają żony, niech żyją tak, jakby ich nie mieli; Ci, którzy płaczą, jakby nie płakali; ci, którzy się radują, jakby się nie radowali; ci, którzy kupują, jakby nie posiadali a ci, którzy używają tego świata, żeby nie nadużywali. Przemija bowiem postać tego świata.

Ziemskie życie to nie wszystko. Ziemskie życie nie jest najważniejsze. Ziemskie życie jest krótkie. Ziemskie życie nie jest celem. Udane ziemskie życie nie jest celem wierzącego. Rzeczywiście, udane ziemskie życie jest pokusą, by stracić z oczu rzeczywisty cel. Dlatego Bóg miłosiernie nęka nasze ziemskie życie smutkami, chorobami i zmaganiami, abyśmy kierowali oko wiary na cel: niebiański kraj, „miasto mające fundamenty, którego budowniczym i twórcą jest Bóg” (Hebr. 11:10), „dom nie rękoma uczyniony, wieczny w niebiosach” (2 Kor. 5:1).

Ziemskie życie to tylko droga do celu.

Pielgrzymka jest podstawą chrześcijańskiego światopoglądu. Kiedy Jezus opisał zło ludzkości przy swoim powtórnym przyjściu, z powodu którego zginą rzesze ludzi, powiedział, że większość będzie po prostu w domu na ziemi, pochłonięta ziemskimi dążeniami i przyjemnościami: „Jak za dni przed potopem, jedli i pili, żenili się i za mąż wydawali” (Mat. 24:38). Ze względu na tę pokusę – zaniechanie pielgrzymowania – uczniowie Chrystusa muszą „czuwać”

Mat. 24:42 Czuwajcie więc, ponieważ nie wiecie, o której godzinie wasz Pan przyjdzie

Zgodnie z poprawnym tłumaczeniem Filipian 3:20, nasze obywatelstwo jest w niebie. Sens tego obywatelstwa tak nas przejmuje, że zawsze oczekujemy na przyjście Zbawiciela, naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Filip. 3:20 Nasza zaś ojczyzna (Ἡμῶν γὰρ τὸ πολίτευμα hymon gar to politeuma – nasze bowiem obywatelstwo) jest w niebie, skąd też oczekujemy Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa

W przeciwieństwie do tego dla światopoglądu człowieka, życie ziemskie jest wszystkim, co istnieje. Światopogląd człowieka to materializm. Śmierć kończy ludzką egzystencję (deklarują zwolennicy światopoglądu człowieka, choć wiedzą lepiej i drżą na myśl, że nastąpi sąd). Dlatego światopogląd człowieka jest zarówno bezsensowny, jak i beznadziejny, bez względu na to, jak jego zwolennicy — Richard Dawkins i Bertrand Russell przed nim — starają się nadać mu dobrą minę:

„Bez nadprzyrodzonej religii można prowadzić szczęśliwe i spełnione życie”.[2]

Prawda pielgrzymowania odsłania także światopogląd powszechnej łaski. Chociaż światopogląd powszechnej łaski deklaruje niebiosa, to jednak pielgrzymka jest mu obca. Zwykle brakuje mu nawet pobieżnego wyznania tego ustami. W typowych ekspozycjach światopoglądu powszechnej łaski nie ma wzmianki o pielgrzymce. Trudno szukać niebiańskiego miasta, kiedy człowiek jest zaangażowany w dzieło budowania dobrego, pobożnego, a nawet schrystianizowanego miasta na ziemi.

W domu, w schrystianizowanym narodzie ziemskim, w jedności ze wszystkimi innymi mieszkańcami dzięki (powszechnej) łasce Bożej, tylko z trudem można pełnić, a nawet myśleć o roli przybysza i pielgrzyma.
.

---

Niewielu szlachetnie urodzonych

Jeszcze jedną fundamentalną cechą chrześcijańskiego światopoglądu jest przedstawianie chrześcijańskiego życia i pracy jako ogólnie zwyczajnych. Życie, jakie przedstawia światopogląd biblijny, to życie pokornego, nic nie znaczącego, niezauważonego wierzącego.

W chrześcijańskim światopoglądzie jest miejsce dla okazjonalnego chrześcijańskiego geniuszu i dla rzadkiego chrześcijańskiego osiągnięcia, które przyciąga uwagę świata – Augustyna i Lutra; muzyka J.S. Bacha; czy boskie rządy rzadkiego ptaka jakim jest chrześcijański książe.

Ale światopogląd biblijny nie podkreśla takich ludzi i czynów. Biblijny światopogląd kładzie nacisk raczej na bardzo zwyczajne, niedoceniane, ale święte życie wierzących, którzy w większości są pokornymi i nieistotnymi na tym świecie.

• ich wyznanie Jezusa Chrystusa;
  .
• ich czyste wielbienie Trójjedynego, jedynego, prawdziwego Boga w kościele w niedzielę
  .
• ich wierne małżeństwa
  .
• ich pobożne, uporządkowane życie rodzinne
  .
• ich odpowiedzialne zachowanie w pracy i zabawie;
  .
• ich uczynki pomocy potrzebującym w imię Chrystusa

— oto cechy charakterystyczne życia, które chrześcijański światopogląd tworzy, chwali i do których zachęca.

Natomiast światopogląd człowieka wychwala sławnych, czarujących, potężnych, odnoszących sukcesy. Z jednej strony uznaje tylko chwalebne osiągnięcia szczególnie uzdolnionych — zwycięstwo polityczne, przebój muzyczny, wyczyn sportowy, przełom naukowy. Z drugiej strony, dopuszcza wszelkie bezprawie i nikczemne czyny mas, zwłaszcza bezprawie seksualne i perwersję.

Również światopogląd powszechnej łaski, w swej obsesji na punkcie „kultury”, skłania się do wychwalania tylko uczonych, artystów, bogatych, lekarzy, prawników, autorów.

Kolegia będące w niewoli światopoglądu powszechnej łaski nigdy nie przyznają nagrody robotnikowi fabryki za wychowywanie dwunastu dzieci w bojaźni Bożej, wierne służenie kościołowi i szkole chrześcijańskiej oraz święcących jak światło w świecie ciemności.

To Bóg da zwykłemu wierzącemu nagrodę. Pismo Święte nazywa to „nagrodą”. Podanie kubka zimnej wody w imię Jezusa Chrystusa jest czynem godnym w ocenie Boga, a zatem w ocenie chrześcijańskiego światopoglądu

Mat. 10:42 A kto poda jednemu z tych małych choćby kubek zimnej wody w imię ucznia, zaprawdę powiadam wam, nie straci swojej nagrody.

---

Zastosowanie do życia chrześcijanina

Członkostwo w Kośćiele

Zastosowanie prawdy chrześcijańskiego światopoglądu musi rozpocząć się od powołania każdego Reformowanego wierzącego i dziecka Reformowanego wierzącego do bycia żywym członkiem prawdziwego, ustanowionego kościoła Jezusa Chrystusa. Nie mniej niż zdumiewające jest to, że wiele dyskusji na temat światopoglądu przez wyznających chrześcijaństwo całkowicie ignoruje obowiązek członkostwa w kościele.

Chrześcijański światopogląd wymaga uwielbienia Boga jako głównego celu człowieka. Człowiek oddaje chwałę Bogu przede wszystkim w publicznym wielbieniu prawdziwego kościoła.

Chrześcijański światopogląd czci Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela i Pana, początek i koniec wszystkich Bożych dróg w stworzeniu i historii. Jezus Chrystus jest czczony przede wszystkim przez głoszenie czystej nauki Ewangelii przez prawdziwy, ustanowiony kościół.

Ponadto Duch Chrystusowy działa poprzez głoszenie Ewangelii przez prawdziwy kościół, aby odcisnąć Boży światopogląd na naszym wierzącym umyśle, a poprzez sakramenty głębiej utrwalić chrześcijański światopogląd w naszym umyśle. Poprzez głoszenie i sakramenty Duch daje nam siłę do życia chrześcijańskim światopoglądem jako życiem w posłuszeństwie prawu Bożemu. Światopogląd to nie tylko teoria; światopogląd to życie.

Mocą chrześcijańskiego światopoglądu jest łaska – jedyna potężna łaska Boża w Jezusie Chrystusie. Bóg daje tę łaskę wybranym wierzącym i ich dzieciom za pomocą łaski w ustanowionym kościele. Ta łaska jest siłą wierzących i ich dzieci, aby przeciwstawić się znacznej sile światopoglądu człowieka, ponieważ jest to mądrość przenikająca subtelności światopoglądu człowieka.

Temu katolickiemu widzialnemu Kościołowi Chrystus powierzył posługę, wyrocznie i obrzędy Boga w celu zgromadzenia i udoskonalenia świętych w tym życiu, aż do końca świata (Konfesja Westminsterska 25:3).

---

Z pokolenia w pokolenie

Po drugie, chrześcijańscy rodzice muszą przekazać swój światopogląd i jego życie swoim dzieciom i wnukom. Kościół pomaga w tej instrukcji, ponieważ dzieci wierzących są również członkami kościoła dzięki Bożej dobroci przymierza. Będąc posłusznym nakazowi Chrystusa, pasie i karmi „baranki” Chrystusa

Jan 21:15 A gdy zjedli, Jezus zapytał Szymona Piotra: Szymonie, synu Jonasza, miłujesz mnie bardziej niż ci? Odpowiedział mu: Tak, Panie, ty wiesz, że cię miłuję. Powiedział do niego: Paś moje baranki (tj. małe dzieci)

Ale rodzice muszą wpajać chrześcijański światopogląd swoim własnym dzieciom poprzez nauczanie, dyscyplinę i przykład od najmłodszych lat: prawdę o Bogu w Chrystusie; pochodzenie wszystkich rzeczy; nadchodzący koniec wszystkiego w dniu Chrystusa; wartości chrześcijańskie; mądry i właściwy sposób życia; duchową wojnę w naszych czasach między dwoma światopoglądami i królestwami. „Wy ojcowie […] wychowujcie [dzieci wasze] w karności i w napomnieniu Pana” (Efez. 6:4).

Bóg chce, aby Jego prawda była przekazywana z ojca na dziecko.

Dla wychowania, które przekazuje światopogląd chrześcijański z pokolenia na pokolenie, potrzebne są zdrowe małżeństwa i spokojne domy.

Tam, gdzie to możliwe, dobre, chrześcijańskie szkoły są wymogiem przymierza. Mają one nieocenioną wartość dla nauczania chrześcijańskiego światopoglądu, ponieważ odnosi się ono do wszystkich dziedzin wiedzy i do wszystkich obrzędów ziemskiego życia. W trosce o przekazanie chrześcijańskiego światopoglądu dzieciom wierzących (nawet jeśli nie używał, a prawdopodobnie nawet nie znał tego terminu), porządek kościoła Reformowanego, który został przyjęty w Dort na początku XVII wieku zawierał wymóg: Artykuł 21:

Konsystorze powinny wszędzie dbać o to, aby byli dobrzy nauczyciele szkolni, którzy nie tylko uczą dzieci czytać, pisać, mówić i sztuk wyzwolonych, ale także uczą pobożności i Katechizmu [heidelberskiego].[3]

Szatan jest prawdziwym wrogiem chrześcijańskiego światopoglądu. Jest także zakulisową siłą promującą światopogląd człowieka. Wiedząc, jak ważne jest pobożne wychowywanie dzieci dla utrzymania i utrwalenia chrześcijańskiego światopoglądu, szatan stara się zniszczyć małżeństwo i rodzinę oraz wykorzystać państwowe szkoły, które są potężnymi motorami światopoglądu człowieka, do edukowania dzieci narodów Zachodu w światopoglądzie człowieka.

Wskazując na swoją wściekłość na światopogląd chrześcijański i na to, co zwolennicy światopoglądu na człowieka szykują dla chrześcijan, szatan grozi teraz wyrwaniem dzieci wierzących z ich domów i chrześcijańskich szkół. Richard Dawkins cytuje z aprobatą swojego kolegę, psychologa Nicholasa Humphreya.

Rodzice [czytaj: chrześcijańscy rodzice] … nie mają udzielonej im przez Boga licencji na inkulturację swoich dzieci w jakikolwiek sposób, jaki osobiście wybiorą: nie mają prawa ograniczać horyzontów wiedzy swoich dzieci, wychowywać ich w atmosferze dogmatów i przesądów ani nie mogą nalegać, aby podążali prostymi i wąskimi ścieżkami własnej wiary. Krótko mówiąc, dzieci mają prawo, aby ich umysły nie były przyćmione nonsensami, a my jako społeczeństwo mamy obowiązek je przed tym chronić. Nie powinniśmy więc pozwalać rodzicom na uczenie swoich dzieci wiary na przykład w dosłowną prawdę Biblii… tak samo jak nie powinniśmy pozwalać rodzicom wybijać dzieciom zębów lub zamykać je w lochu. [4]

---

Powód do życia

Po trzecie, chociaż jesteśmy wezwani do walki ze światopoglądem i królestwem człowieka, nasze główne powołanie jest pozytywne. Prawidłowo rozumiana Księga Koheleta dotyczy światopoglądów — dwóch z nich. Jednym z nich jest światopogląd człowieka — światopogląd człowieka bez Boga. Nad nim i całym życiem ludzkim, które nim przeżyło, Eklezjastyk wydaje werdykt: „Marność nad marnościami”. Nie ma powodu do życia.

• Życie nie ma sensu.
  .
• Życie nie ma celu.
  .
• Życie jest daremne.

Drugim jest światopogląd Boga — światopogląd Boga jako końca mężczyzn i kobiet. Uprzywilejowani takim światopoglądem, człowiek ma powołanie. Wezwanie jest pozytywne: „Bój się Boga i przestrzegaj Jego przykazań” (Koh. 12:13). To powołanie, realizowane nie poza życiem ziemskim i jego porządkami, ale w życiu ziemskim i jego porządkach, nadaje życiu sens, cel i wartość.

Każdy wierzący ma powód do życia.
,

---

Nadzieja

Wreszcie zastosowaniem prawdy światopoglądowej do życia chrześcijańskiego jest nadzieja. Światopoglądy obiecują swoim zwolennikom przyszłe zwycięstwo. To jest ich urok i moc. Wszystkie światopoglądy, z wyjątkiem światopoglądu Reformowanego, kłamią, kiedy obiecują zwycięstwo swoim zwolennikom.

• Światopogląd nazistowskich Niemiec i ich „Trzeciej Rzeszy”, który miał trwać przez tysiąc lat, legł w gruzach Berlina i w połamanym, płonącym ciele samobójcy Adolfa Hitlera.
  .
• Światopoglądowe marzenia Marksa, Lenina i Stalina zostały zniszczone wraz z upadkiem rosyjskiego komunizmu.
  .
• Światopogląd powszechnej łaski już jest zdemaskowany jako fatalna porażka.

Podobnie światopogląd człowieka w swoim najpełniejszym rozwoju popadnie w końcu w niechlubną porażkę. Bóg zniszczy Babilon, który pod koniec historii wznosi światopogląd człowieka. Nic z jego splendoru nie pozostanie (Obj. 18). Mały kamień, którym jest królestwo Jezusa Chrystusa, zmiażdży królestwo człowieka na proch, a wiatr gniewu Bożego zdmuchnie ten proch

Dan. 2:34-35 Patrzyłeś na to, aż został odcięty kamień bez pomocy rąk, i uderzył posąg w jego stopy z żelaza i gliny, i skruszył je. Wtedy zostały skruszone razem: żelazo, glina, brąz, srebro i złoto i stały się jak plewy na klepisku w lecie; i wiatr niósł je tak, że nie znaleziono ich w żadnym miejscu. Kamień zaś, który uderzył w posąg, stał się wielką górą i napełnił całą ziemię

Światopogląd chrześcijańskiej Ewangelii przetrwa i zwycięży. Królestwo tego światopoglądu jest wieczne

Dan. 7:13-14, 27 Widziałem też w nocnym widzeniu: Oto w obłokach nieba przybył ktoś podobny do Syna Człowieka, przyszedł aż do Odwiecznego i przyprowadzono go przed niego. I dano mu władzę, cześć i królestwo, aby wszyscy ludzie, wszystkie narody i języki służyli mu. Jego władza jest władzą wieczną, która nie przeminie, a jego królestwo nie będzie zniszczone... A królestwo, władza i wielkość królestwa pod całym niebem zostaną oddane ludowi świętych Najwyższego, którego królestwo będzie królestwem wiecznym, a wszystkie zwierzchności będą mu służyć i jego słuchać.

Jego fundamentem jest sprawiedliwość Boża na krzyżu Jezusa Chrystusa. Jego królem jest zmartwychwstały Jezus Chrystus, któremu Bóg dał wszelką władzę i w którym Bóg działał wszelką mocą

Mat. 28:18 Wtedy Jezus podszedł i powiedział do nich: Dana mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi.
.
Efez. 1:19-21 I czym jest przemożna wielkość jego mocy wobec nas, którzy wierzymy, według działania potęgi jego siły. Okazał ją w Chrystusie, gdy go wskrzesił z martwych i posadził po swojej prawicy w miejscach niebiańskich; Wysoko ponad wszelką zwierzchnością i władzą, mocą, panowaniem i ponad wszelkim imieniem wypowiadanym nie tylko w tym świecie, ale i w przyszłym

Jego mocą jest suwerenna, niezwyciężona (zbawcza, budująca królestwo) łaska, czyli Duch Święty Jezusa Chrystusa (Efez. 6:10-20).

Każdy mężczyzna, kobieta i dziecko, którzy trzymają się i żyją chrześcijańskim światopoglądem, dzięki wierze w obietnicę Ewangelii, będą mieli udział w zwycięstwie tego światopoglądu: zmartwychwstaniu ciała oraz życiu i panowaniu z Chrystusem w nowym stworzeniu

Filip. 3:21 On przemieni nasze podłe ciało, aby było podobne do jego chwalebnego ciała, zgodnie ze skuteczną mocą, którą też może poddać sobie wszystko
.
Obj. 3:21 Temu, kto zwycięży, dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie.

W nadziei na to zwycięstwo żyjemy, pracujemy, znosimy, cierpimy i umieramy.

Tej nadziei Bóg nie zawstydza.

Prof. David J. Engelsma

Przypisy

[1] Herman Bavinck, Wijsbegeerte der Openbaring [ET: Filozofia Objawienia] (Kampen: Kok, 1908), s. 119. Tłumaczenie z niderlandzkiego jest moje. Bavinck przyczynił się do fatalnego kompromisu tego poglądu na historię, opowiadając się za światopoglądem powszechnej łaski. Zobacz jego Algemeene Genade [ET: Common Grace] (Grand Rapids, MI: Eerdmans-Sevensma, nd). Powszechna łaska redukuje „potężny konflikt między ciemnością a światłem” do niegodziwego rozejmu, w którym wszystko staje się szare.
[2] Dawkins, Bóg urojony, s. 395.
[3] Porządek kościelny Dort 21, w Joh. Jansen, Korte Verklaring van de Kerkenordening [ET: Krótkie wyjaśnienie porządku kościelnego] (Kampen: Kok, 1923), s. 87. Tłumaczenie z niderlandzkiego jest moje.
[4] Dawkins, Bóg urojony, s. 366-367.

---

Zobacz w temacie

• Reformowany światopogląd, część 1
• Reformowany światopogląd, część 2
• Reformowany światopogląd, część 3
• Organiczny rozwój grzechu, część 1
• Organiczny rozwój grzechu, część 2
• Zniesienie prawdy, część 1
• Zniesienie prawdy, część 2
• Reformowany wyznawca a pieniądze
  .

• Dołączanie do prawdziwego Kościoła
• Każdy jest zobowiązany do przyłączenia się do prawdziwego Kościoła
• Nadzieja ewangelii
  .
• Nienawiść do nienawidzących Boga
• Nienawiść do własnego życia
• Kwestia uświęcenia, cz. 1 skąd jego potrzeba?
• Kwestia uświęcenia, cz. 2 dwa jego rodzaje
  .
• Fundamentalizm przeciw odszczepieństwu
• Doktryna podwójnego oddzielenia