Spis treści
Przesycony Słowem
Psalm 19:9-10 9. Bojaźń PANA jest czysta, trwająca na wieki; sądy PANA prawdziwe, wszystkie są słuszne. 10. Bardziej pożądane niż złoto, niż mnóstwo szczerego złota, i słodsze niż miód, nawet niż plaster miodu.
W 1557 roku Jan Kalwin opublikował obszerny komentarz do Księgi Psalmów. W tłumaczeniu na język angielski komentarz ten obejmuje pięć pokaźnych tomów. Odzwierciedla w nim życie z Psałterzem. Kalwin kochał psalmy: znał je, studiował, pisał o nich, głosił i śpiewał.
W swoim komentarzu do Psalmów Kalwin dał mocny wyraz różnym aspektom swojej nauki o opatrzności. W jego ekspozycji powraca pięć motywów dotyczących opatrzności.
Bóg jako Suweren
Psalm 135:6 Wszystko, co PAN chce, to czyni na niebie i na ziemi, w morzu i we wszystkich głębinach.
Po pierwsze, uznaje moc Boga za aktywnego władcę świata:
Daje nam do zrozumienia tym słowem, że niebo nie jest pałacem, w którym Bóg pozostaje bezczynny i oddaje się przyjemnościom, jak marzą epikurejczycy, ale królewskim dworem, z którego sprawuje władzę nad wszystkimi częściami świata. Jeśli więc wzniósł swój tron w świątyni nieba, aby rządzić wszechświatem, wynika z tego, że w żaden sposób nie zaniedbuje spraw ziemskich, ale kieruje nimi z najwyższym rozsądkiem i mądrością.
Bóg obiektem czci
Psalm 22:23 Chwalcie PANA, wy, którzy się go boicie; wysławiajcie go, całe potomstwo Jakuba; bójcie się go, wszyscy potomkowie Izraela.
Po drugie, oświadcza, że ta czynna moc powinna prowadzić wszystkie stworzenia do oddawania czci Bogu jako Bogu:
Ponieważ Bóg dzięki swojej opatrzności chroni świat, tak samo władza jego rządu obejmuje wszystkich, tak że wszyscy powinni Go wielbić.
Bóg miłujący
Psalm 59:17 Moja mocy, tobie będę śpiewał; bo ty, Boże, jesteś moją twierdzą, Bóg mój miłosierny.
Po trzecie, naucza, że w swoim zarządzaniu światem Bóg zawsze działa jako kochający Ojciec swojego ludu:
Przez oblicze Boga należy rozumieć ojcowską troskę i opatrzność, którą obdarza swój lud. Tak liczne są niebezpieczeństwa, które nas otaczają, że nie moglibyśmy znieść ani chwili, gdyby Jego oko nie czuło nad naszym zachowaniem. Ale prawdziwym bezpieczeństwem szczęśliwego życia jest przekonanie, że podlegamy boskiemu rządowi.
Ta ojcowska troska o Boga nie oznacza, że Jego lud nie będzie cierpiał:
Zostaliśmy tutaj ostrzeżeni, że opieka Boża nie zabezpiecza nas przed czasowymi ćwiczeniami krzyżem i uciskami i dlatego wierni nie powinni obiecywać sobie delikatnego i łatwego życia na tym świecie, wystarczy, że nie będą opuszczeni przez Boga, kiedy potrzebują Jego pomocy. To prawda, że ich niebiański Ojciec kocha ich najczulej, ale każe ich obudzić przez krzyż, aby nie oddawali się zbytnio przyjemnościom ciała. Jeśli więc przyjmiemy tę doktrynę, chociaż może się zdarzyć, że zostaniemy uciskani przez tyranię niegodziwców, będziemy cierpliwie czekać, aż Bóg albo złamie ich berło, albo wytrząśnie je z ich rąk.
Wzrost w wierze
Psalm 18:30 Droga Boża jest doskonała, słowo PANA w ogniu wypróbowane. Tarczą jest dla wszystkich, którzy mu ufają.
Po czwarte, Kalwin potwierdza, że zaufanie do Opatrzności sprawia, że chrześcijanie wzrastają w wierze w Chrystusa i ufają, że żyją dla Niego:
Poza tym wspomniana tutaj radość wynika z tego, że nie ma nic bardziej obliczonego na wzrost naszej wiary niż znajomość opatrzności Bożej; bo bez niej dręczą nas wątpliwości i lęki, niepewni, czy światem rządzi przypadek. Z tego powodu wynika, że ci, którzy dążą do obalenia tej doktryny, pozbawiając dzieci Boże prawdziwego pocieszenia i drażni ich umysły, zaburzając ich wiarę, wykuwają sobie piekło na ziemi. Bo cóż może być bardziej męczącego niż ciągłe dręczenie zwątpieniem i niepokojem? I nigdy nie będziemy w stanie osiągnąć spokojnego stanu umysłu, dopóki nie nauczymy się odpoczywać z bezgraniczną ufnością w opatrzności Bożej.
Wzrost życia modlitewnego
Psalm 5:3 PANIE, z rana usłyszysz mój głos, z rana zaniosę do ciebie modlitwę i będę czekał.
Po piąte, Kalwin naucza, że świadomość, że Bóg kieruje wszystkimi rzeczami, prowadzi Jego lud do częstszej i szczerej modlitwy:
Gdyby zastanowili się nad sądami Bożymi, od razu dostrzegliby, że w rządzeniu światowym nie ma nic lepszego niż przypadek lub szczęście. Co więcej, dopóki ludzie nie zostaną przekonani, że wszystkie ich kłopoty spadną na nich z powodu wyznaczenia Boga, nigdy nie przyjdą im na myśl, by błagać Go o wybawienie.
Nauka cierpienia
Psalm 34:19 Liczne są cierpienia sprawiedliwego, ale PAN uwalnia go od nich wszystkich.
W swojej przedmowie do komentarza do Księgi Psalmów Kalwin wygłosił najbardziej niezwykłe oświadczenie o opatrzności, które dotarło do samego serca i duszy religii, którą przyjął i doradzał innym, aby przyjęli. Pisze, że znajomość Psałterza uczy chrześcijan cierpienia dla Boga, aby
„wyrzekać się kierownictwa naszych własnych uczuć i całkowicie poddać się Bogu, pozostawiając Go, aby nami kierował i kierował naszym życiem zgodnie z Jego wolą, aby nieszczęścia, które są najbardziej gorzkie i najcięższe dla naszej natury, stały się dla nas słodkie, ponieważ pochodzą od Niego”.
Najbardziej gorzkie cierpienia tego życia są słodkie, gdy chrześcijanie wiedzą, że pochodzą od Boga, służą Jego celom i ostatecznie przyczyniają się do ich dobra. Kalwin każdego dnia miał naprawdę zdumiewające zaufanie do Boga i Jego dróg i zachęcał do tego samego zaufania swoim naśladowcom.
Na podstawie źródło
Zobacz w temacie
- Pięć zasad modlitwy Jana Kalwina
- Sześć powodów do modlitwy
- Sześć rzeczy, których nie wiedziałeś o Janie Kalwinie
- Synod w Orange – „Kalwinizm” w 529 roku?
- Kalwin o pastorze i wspólnocie
- O potrzebie karcenia
