Historia Reformacji XVI wieku, część 3: papieskie odpusty i Tezy Lutra

utworzone przez | kwi 27, 2022 | Historia chrześcijaństwa

Interes musi się kręcić

Dzieje 8:20 I powiedział mu Piotr: Niech zginą z tobą twoje pieniądze, bo sądziłeś, że dar Boży można nabyć za pieniądze.

W 1517 roku dpusty ogarniały cały kraj, a John Diezel, czyli Tetzel, dzierżył sztandar Kościoła rzymskiego. Wstąpił do zakonu dominikanów, uzyskał stopień licencjata w 1487 r. i otrzymał liczne odznaczenia za swoją pracę na rzecz Kościoła rzymskiego. Był jednym z głównych handlarzy odpustów i uważał je za drogocenne dary Boga na ziemi.

Tetzel miał wzór, za którym podążał za każdym razem, gdy wchodził do miasta, aby sprzedawać odpusty. Grał na sercach ludzi, jak również na ich przesądach i ignorancji. Oddziaływał zarówno na wzrok, jak i na mowę. Tym, którzy kupią odpust na budowę Bazyliki św. Piotra, obiecał cztery łaski:

  1. Pełne przebaczenie każdego grzechu,
    .
  2. Prawo wyboru spowiednika, gdy śmierć się zbliżała
    .
  3. Uczestniczenie we wszystkich błogosławieństwach i dziełach Kościoła katolickiego
    .
  4. Odkupienie dusz, które były w czyśćcu

Kupujący odpusty wrzucali pieniądze do skrzyni. Nikomu nie wolno było zabrać pieniędzy, aby ręka odbiorcy nie okazała się niewierna. Kupującemu wręczano certyfikat rozgrzeszenia i „wybaczono” grzechy. Niektórzy historycy odnotowują, że zarządzający skrzynią pieniędzy często wydawali ją w tawernach, kasynach i miejscach „chorej sławy”.

A bezpieczeństwo skarbony zostało podzielone między trzech mężczyzn, którzy mieli trzy klucze, a jednym z nich był Tetzel.

Oszustwa w imię Chrystusa

1 Tym. 6:10 Korzeniem bowiem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy; niektórzy, pragnąc ich, zboczyli z drogi wiary i poprzebijali się wieloma boleściami.

Nadużycia odpustów Tetzla były łatwo widoczne. Były one oszustwem czynionym w stroju kapłańskim. Na przykład odmówił rozgrzeszenia bogatej damy, chyba że zapłaci z góry sto florenów. Tetzel był apodyktyczny, niegrzeczny, autorytatywny, chełpliwy i „rzadko” znajdował kogoś, kto mógłby mu się przeciwstawić.

Chociaż Luter wkrótce miał zostać zaciekłym orędownikiem w walce z odpustami, wielu pospolitych mieszkańców miast było świadomych niespójności, jakie można było dostrzec wokół odpustów. Jeden przypadek dotyczy szewca. Jego żona zmarła i zapytano go, czy da za nią na mszę.

Szewc odpowiedział, że nie, bo kupił sobie odpust, który ją od tego uwolnił. Jego dowcipna odpowiedź dla sądu brzmiała, że ​​jeśli nadal potrzebna jest msza, to papież zostałby uznany za zwodziciela na podstawie odpustu, a gdyby po śmierci nie poszła prosto do nieba, to oszukał go ksiądz.

Tetzel wprawił w ruch tę Reformację, ponieważ był oliwą, która zapaliła pochodnię Lutra. Swoim bezwstydnym wykorzystywaniem odpustów utorował drogę zdrowej doktrynie do propagowania i deptania nonsensu zasłużonego zbawienia.

Pewien szlachcic, który słyszał, że Tetzel był zdenerwowany jego kazaniami, skazał go na odpust za każdy grzech, który popełnił, a następnie kazał go pobić za nadużywanie swojego urzędu.
.

Apogeum oszustwa

Mat. 6:24 Nikt nie może dwom panom służyć, gdyż albo jednego będzie nienawidził, a drugiego będzie miłował, albo jednego będzie się trzymał, a drugim pogardzi. Nie możecie służyć Bogu i mamonie.

Papież Leon X zastąpił papieża Juliana, ale prowadził ekstrawagancki styl życia w taki sam sposób, jak wcześniej Julian. Pod pewnymi względami prześcignął go w pragnieniu budowy Bazyliki św. Piotra.

Na rozwój renesansu wydawał pieniądze, których nie miał i polegał na kapitale pochodzącym z odpustów, aby nadal finansować swoje hojne rządy.

W tym czasie w katolickich szeregach awansował młody książę Albert, by zostać kardynałem. Był także czlowiekiem nadużywającym pieniędzy i popadł w wielkie długi, podczas gdy postanowił wykorzystać odpust również jako środek zysku.

Jednak według Wolfganga Capito reagował na dobre zwiastowanie i używał swojej mocy, aby powstrzymymać mnichów od pleców Lutra w miarę postępu Reformacji. Jednak jego lekceważąca postawa powstrzymałaby go od bycia użytecznym dla Reformacji na dłuższą metę.

Za Alberta kształtowanie i propagowanie odpustów przechodziło między franciszkanami i dominikanami. Byli rozdarci, kto powinien wykonać ten „obowiązek”, ponieważ Tetzel już zrobił z tego dochodowe przedsięwzięcie. Ostatecznie interes trafił w ręce dominikanów ze względu na ich wcześniejszą reputację w handlu związanym ze sprzedażą odpustów w Prusach i Inflantach.
.

Pierwsze starcie

Kol. 2:13 I was, gdy byliście umarłymi w grzechach i w nieobrzezaniu waszego ciała, razem z nim ożywił, przebaczając wam wszystkie grzechy;

Luter po raz pierwszy usłyszał o Tetzlu, kiedy odwiedził kościoły na prośbę Fryderyka. Luter już wtedy pragnął „zrobić dziurę” w jego bębnie i powstrzymać go przed nadużyciami, jakie narzucał ludziom. Jego postawa wobec Tetzla rozpaliła się, gdy podczas spowiedzi mieszkańców miasteczka przyszli wyznać swoje grzechy, ale z odpustami w ręku. Mieszczanie donieśli Tetzelowi, że Luter nie wybaczy im, jeśli będą liczyć na odpust, aby ich zbawić.

Tetzel wygłaszał kazania przeciwko Lutrowi i przerażał ludzi, by uwierzyli, że ich odpusty są autentyczne i pomocne. Po tym, jak mieszczanie zgłosili Lutra Tetzlowi, Luter oficjalnie głosił przeciwko nadużyciom Tetzla i odpustom. Kazanie, które wygłosił, zostało wydrukowane i Tetzel odpowiedział na nie na piśmie.
.

Doktrynalne wojny

Kol. 2:14 Wymazał obciążający nas wykaz zawarty w przepisach, który był przeciwko nam, i usunął go z drogi, przybiwszy do krzyża;

Chociaż Luter głosił i pisał przeciwko Tetzelowi, nic nie powstrzymało dominikanina przed robieniem obchodów i sprzedawaniem zbawienia. Luter nie mógł pozwolić, by ten zakonnik dalej profanował Ewangelię, Kościół i papieża. Luter postanowił opublikować tezy z 95 propozycjami, wskazującymi na potrzebę reformy odpustu.

Był 31 października 1517 w samo południe, kiedy wysłał dokument, aby ludzie mogli go przeczytać następnego dnia w Dzień Wszystkich Świętych. Jego pragnieniem było rozpalenie światła prawdy i uczynienie go tak jasnym, jak słońce w południe. Chociaż dokument nie był tak odważny, jak obecna forma teologii Reformowanej dzisiaj, zawierał podstawowe elementy prawdy i tego, w co Reformacja przekształci się w nadchodzących dniach.

Luter był śmielszy niż Wiklif i Hus, atakując nie tylko ich niemoralny styl życia, ale także doktryny, które reprezentowali i przekazywali papiści. Użył usprawiedliwienia wyłącznie przez wiarę jako swojego fundamentu – którym jest Ewangelia – i wierzył w każde słowo, które napisał. Później w swoim życiu, patrząc wstecz na moment wbicia tych gwoździ w drzwi i wystawienia 95 tez, Luter nie mógł sobie wyobrazić, jak to zrobił w świetle tego wszystkiego, co z tego wyszło.

Z pewnością był w pewnym stopniu świadomy, że jego propozycje dotrą do Rzymu i ostatecznie wskazują na zaniedbanie papieża w czystym kierowaniu Kościołem. Ale Ewangelia nie mogła pozostać ukryta, gdy zostanie uwolniona w sercu chrześcijanina.

Luter, tak odważny, działał zgodnie z potrzebą zreformowania kościoła mocą Chrystusa. Chciał zobaczyć, jak kościół powraca do prawd, które utracił i wypaczył, i pragnął ujrzeć ludzi kościoła przywiązanych do Jezusa Chrystusa.
.

Nowa nadzieja

Gal. 2:5 Nie ustąpiliśmy im ani na chwilę i nie poddaliśmy się, aby pozostała wśród was prawda ewangelii.

Kiedy Tezy zostały opublikowane i przeczytane, zostały zdjęte i wydrukowane w języku niemieckim i łacińskim. Zwykli ludzie, jak i uczeni, przeczytali o sprawie buntu Lutra.

  • Reuchlin był szczęśliwy widząc, że Bóg wzbudził myśliciela.
    .
  • Erazm ze swoim zwykłym sarkazmem powiedział, że Luter popełnił dwie niewybaczalne zbrodnie: zaatakował koronę papieża i brzuch mnicha.
    .
  • Stolicę biskupią w Würzburgu swą obecnością uświetnił Lorenzo de Bibra, który również wykrzyknął z radością, że Bóg w końcu wzbudził kogoś, kto pokaże „mnichom sztuczkę lub dwie”.
    .
  • Cesarz Maksymilian przeczytał i podziwiał Tezy i przewidział, że Luter stanie się pewnego dnia potężnym przeciwnikiem przeciwko Rzymowi.

Kiedy Tezy dotarły do ​​Watykanu, na pierwszy rzut oka ich wpływ papieża Leona, nie był tak zły, jak można by się spodziewać. Papież Leon wydawał się nie dbać o doktryny, które podawane były w wątpliowść. Zamiast tego widział geniusz Lutra, który przeświecał nawet w odpowiedzi Sylwestrowi Pierio, który doradzał papieżowi, że Luter jest heretykiem.

Chociaż Luter chciałby, aby jego dzieło wywodziło się z jedności, ostatecznie rezultat był odwrotny. Luter miał nadzieję, że współcześni mu przywódcy kościoła i uczeni zjednoczą się z nim w dążeniu do obalenia nieczystości doktryny.

Zamiast tego dochodziły do ​​niego ataki z każdego zakątka. Ideały, na które liczył, zostały wkrótce zmiażdżone. Nawet jego własny zakon augustianów wystąpił przeciwko niemu z potępieniem.
.

Powrót zgreda

Filip. 1:28 I w niczym nie dając się zastraszyć przeciwnikom. Dla nich jest to dowód zguby, a dla was zbawienia, i to od Boga.

Luter pisał przeciwko odpowiedziom udzielonym Tetzlowi, aby energicznie bronić prawdy, którą Tetzel nadużywał. Luter z pewnością miał wielką gorliwość, aby chrześcijanie wykonywali dobre uczynki, ale nie dobre uczynki, które przyćmiłyby usprawiedliwienie dane im przez Boga przez wiarę. Chociaż Luter pragnął uciszyć Tetzela, jednocześnie był nieco zniechęcony odpowiedzią własnych przyjaciół na prawdę, z wyjątkiem Spalatina.

Spalatin zademonstrował swoją przyjaźń Lutrowi poprzez swoje wsparcie. Swoje wpływy na dworach królewskich wykorzystywał na rzecz Lutra. Często pytał o biegłość Lutra w sprawach teologicznych i doktrynalnych.

Luter porozumiewał się także w przyjaźni z dwoma innymi osobami: Christopherem Scheurlem, świeckim z Norymbergi i Albertem Durerą, malarzem. Scheurl był sekretarzem w Norymberdze i zastanawiał się, dlaczego Luter nie przesłał mu osobistej kopii Tez, kiedy zostały opublikowane. Luter odpowiedział mu, wyjaśniając, że jego intencją nie było ich publiczne rozpowszechnianie, ale trzymanie ich w bliskiej odległości w celu zreformowania Kościoła poprzez debatę i precyzję teologiczną.
.

Papiestwo kontratakuje

Dzieje 6:10 Lecz nie mogli sprostać mądrości i duchowi, z którym mówił.

Tetzel i mnisi dominikańscy napisali tezy przeciwko atakom Lutra na ich nadużycia. Uważali, że atakowanie odpustów, które rozdawali, było tak samo złe, jak atakowanie samego papieża. Jednak Tetzel poczuł się przytłoczony intelektualną siłą Lutra i opuścił teren Wittenbergi. Uzyskał pomoc Konrada Wimpiny, znanego teologa we Frankfurcie nad Odrą.

Wimpina napisał dwie listy antytez przeciwko Lutrowi. Jednak z pomocą Tetzla zaatakowali nie tylko Lutra, ale także elektora Fryderyka, sprowadzając wyrzuty na każdego, kto choćby pomagał Reformatorowi. Tetzel przeprowadził publiczną dysputę, nie zapraszając nikogo ze strony protestanckiej do udziału, by jednostronnie zmierzyć się z ruchem Reformowanym jaki wyszedł spod pióra Lutra. Jednak student o imieniu John Knipstrow uciszył Tetzela w debacie i podjął również argumenty przeciwko Wimpinie.

Tetzel następnie napisał drugą tezę, która przeniosła arenę do sal Watykanu, zamiast po prostu odpowiedzieć Lutrowi w kwestii sprzedaważy odpustów. Jego tezy miały zapowiadać wspólną walkę wiernych katolików z Lutrem. Kiedy Luter usłyszał o tezach, zwołał zebranie studenckie poza uniwersytetem, aby te tezy spalić. Wiadomość o tym akcie rozeszła się po całych Niemczech. W tym wszystkim Tetzel i Wimpina po prostu poszerzyli już istniejący wyłom i pogorszyli okoliczności otaczające jedność kościoła.

W rezultacie ci z wyższą rangą w Kościele katolickim tym bardziej pogardzali Lutrem.
.

Mroczne bydło

Mat. 5:11 Błogosławieni jesteście, gdy z mego powodu będą wam złorzeczyć, prześladować was i mówić kłamliwie wszystko, co złe, przeciwko wam.

Kiedy Sylvester Mazzolini z Prierio (lub w skrócie Prierias) przeczytał 95 Tez Lutra, został poproszony przez papieża Leona X o napisanie przeciwko niemu. Była to oficjalna komisja i cenzura wobec Lutra. Stawką było teraz pytanie: „Jaki jest autorytet Kościoła: Biblia czy Papież?”

Prierias utrzymywał, że Pismo Święte może być rozumiane tylko tak, jak jest interpretowane przez papieża, a Luter twierdził, że Pismo Święte jest regułą, według której powinien rządzić sam Papież. Papiestwo nie ma prawa stanąć nad Słowem Bożym, ale podporządkować się mu. To było sedno każdej debaty w ramach apologii dotyczących Rzymu.

Podczas gdy Luter debatował z Prieriasem, inny mnich imieniem John Hochstraten, inkwizytor w Kolonii, ten, który sprzeciwiał się Reuchlinowi, teraz próbował przeciwstawić się Lutrowi. Jednak Hochstraten nie byłby tak potężny jak dr John Eck z Ingolstadt. Eck napisał przeciwko 95 Tezom, mówiąc, że są usiane błędami. Jego odpowiedź na Tezy Lutra nazwano Obeliskami. Eck był starym przyjacielem Lutra i w wyniku jego złośliwych ataków w dokumencie Luter był zasmucony. Jednak Eck napisał list do Carlstadta z przeprosinami urażenie Lutra, co nie było jego intencją.

Luter odpowiedział na Obeliski Ecka własnymi Asteriksami. Nie były one rozpowszechniane publicznie ale zostały przekazane jego przyjaciołom do przejrzenia. Spór między tymi dwoma wielkimi teologami trafił na usta wszystkich w całych Niemczech. Scheurl próbował pogodzić tych dwóch mężczyzn, ale Eck nie odpowiadał na jego łaskawe listy. Wydawało się, że czas na pojednanie się skończył.
.

Atak teologów

Przysłów 30:5 Każde słowo Boga jest czyste; on jest tarczą dla tych, którzy mu ufają.

Ze zmagań Lutra można się było spodziewać wielkego rozdźwięku między protestantyzmem a stolicą rzymską. Jednak nawet w samym środku zmagań Luter nieustannie pisał i głosił, że Pismo Święte podbuduje lud Boży, studentów i świeckich ludzi Kościoła. Uczynił to poprzez swoje wykłady Modlitwy Pańskiej i nieustanną prośbę, aby ludzie opierali się na przebaczeniu grzechów, które znajduje się tylko w Chrystusie, a nie w „dobrych uczynkach”.

Jego kazania były słuchane z większym zainteresowaniem, gdy kontynuował nauczanie. Coraz więcej ludzi przychodziło, by posłuchać wielkiego doktora Kościoła, który wzbudzał poruszenie nie tylko w ówczesnych uczonych, ale w sercach zwykłych ludzi. Jednym z jego najsłynniejszych kazań była mowa o upamiętaniu, która nadal stanowi podstawę tego, w co wierzą dziś protestanci w odniesieniu do tej doktryny.

Upamiętanie i odpuszczenie grzechów są dwojakie: odpuszczenie kary i odpuszczenie samego grzechu. Pierwsze jedna ludzi w widzialnym kościele, a drugie jedna ludzi z Bogiem. Nic innego nie będzie w stanie pomóc człowiekowi wstąpić do nieba. Moc tego odpuszczenia spoczywa wyłącznie na Słowie Bożym i na Jezusie Chrystusie.

Te słowa przebaczenia były słowami, których lud Boży nie znał, ale gdy Luter kontynuował swoją posługę w Kościele, stawały się coraz bardziej powszechne.
.

Zemsta mnichów

2 Kor. 10:5 Obalamy rozumowania i wszelką wyniosłość, która powstaje przeciwko poznaniu Boga, i zniewalamy wszelką myśl do posłuszeństwa Chrystusowi;

W 1518 r. zakon augustianów wezwał Lutra do Heidelbergu. Ten zabrał ze sobą przyjaciela Urbana, który towarzyszył mu aż do Wurtzburga. Frederick dał mu list do hrabiego Palatyna Wolfganga, księcia Bawarii, gdzie przez pewien czas mieszkał w swoim zamku. Tutaj spotkał się z bardzo przyjaznym przyjęciem.

Podczas pobytu tutaj Luter spisał szereg tez, które nazwał swoimi Paradoksami. Były to publiczne dysputy, by rzucić wyzwanie uniwersytetowi w Heidelbergu przez Reformację, dokąd udał się na przyjęcie do mnichów augustianów. Jego obecność przyciągała wszelkiego rodzaju ludzi, a pięciu obecnych doktorów teologii zaatakowało tezy. Jeden z nich, cios za ciosem, walczył z Lutrem. Był to George Niger, ale człek ten nie miał umiejętności pokonania Lutra, ani zrozumienia Słowa Bożego, aby obalić jego argumenty.

W debacie wzięli udział trzej mężczyźni, którzy później okażą się przydatni – Martin Bucer, John Brentz i młody człowiek o imieniu Snepf. Bucer poświęcił trochę czasu na rozmowę z Lutrem i wydaje się, że z debaty Lutra i użycia Słowa Bożego, Bucer został pozyskany dla Chrystusa i sprawy Reformacji protestanckiej. Ci trzej mężczyźni stali się później jaśniejącymi światłami kościoła, wzmacniając protestancką sprawę, do której zostali powołani.

Luter wrócił do Wittenbergi z pomocą augustianów, którzy obdarzyli go karetą. Po przyjęciu i powrocie odpoczywał, aby kontynuować swoją pracę i trudy, które z biegiem czasu stawały się coraz bardziej intensywne.

Na podstawie źródło

Zobacz w temacie

Print Friendly, PDF & Email