Lekcja 6 – Postpositus , Zaimki osobowe , Zastosowania αὐτός , Obiekty bezpośrednie w przypadkach innych niż biernik
Spis treści
Postpositus
Postpositus – (słowo, partykuła lub afiks) umieszczony po słowie, aby je zmodyfikować lub pokazać jego związek z innymi elementami zdania.
Klauzula – to grupa słów, która zawiera czasownik (i zazwyczaj również inne składniki). Klauzula może stanowić część zdania lub może być osobnym zdaniem. Np. On zjada bekon (pierwsza klauzula zdania) ale (postpositus – spójnik łączący dwie klauzule) nigdy nie tyje (druga klauzla zdania)
Słowa, które nigdy nie zaczynają klauzuli w języku greckim, są nazywane postpositus. Postpositus jest pozycjonowany (positus) po (post) innych słowach w klauzuli. Często postpositus będzie drugim słowem w swojej klauzuli. Poniższe spójniki to postpositus. Zwróć uwagę na ich pozycję w przykładowych frazach.
γάρ | bowiem, bo |
θεοῦ γάρ ἐσμεν συνεργοί (1 Kor. 3:9) |
ὁ γὰρ ναὸς τοῦ θεοῦ ἅγιός ἐστιν (1 Kor. 3:17) |
||
δέ | lecz, zaś |
πιστὸς δὲ ὁ θεός (1 Kor. 10:13) |
ἄλλα δὲ ἔπεσεν ἐπὶ γῆν (Mat. 13:8) |
||
οὖν | więc, zatem |
γίνεσθε οὖν φρόνιμοι (Mat. 10:16) |
εἰδότες οὖν τὸν φόβον τοῦ κύρίου (2 Kor. 5:11) |
Przykłady te pokazują, że umieszczenie spójnika jest płynne. Nie zmieniając sensu zdania moglibyśmy powiedzieć: „inne zaś padły na ziemię… ” równie dobrze jak ” zaś inne padły na ziemię” oraz „nne padły zaś na ziemię„
Postpositus nie musi być drugim słowem w klauzuli. Zwróć uwagę na pozycję δέ w następujących zdaniach :
ὁ Φῆστος δὲ θέλων τοῖς Ἰουδαίοις χάριν καταθέσθαι (Dzieje 25:9)
Lecz Festus, chcącsobie zjednać przychylność Żydów
οὐ θέλομεν δὲ ὑμᾶς ἀγνοεῖν (1 Tes. 4:13)
A nie chcę, bracia, abyście byli w niewiedzy
καὶ ὁ χιλίαρχος δὲ ἐφοβήθη (Dzieje 22:29)
nawet i dowódca się bał
.
ἀλλά i δέ
Wcześniej zapoznaliśmy się ze słowem ἀλλά , ” ale .” Zwróćmy uwagę na to co następuje:
- Ostateczna samogłoska ἀλλά jest często usuwana przed słowem
zaczynając od samogłoski. Oznacza to, że końcowa samogłoska jest odrzucana
dzięki czemu zobaczysz tylko ἀλλ ” z apostrofem zajmuje miejsce końcowego α
.
Na przykład ἀλλ ’ οἱ μαθηταί (Jan 4:2)
” ale uczniowie „
- Nie wolno mylić ἀλλά i ἄλλος (inne). Nijaka forma ἄλλα wygląda bardzo podobnie do ἀλλά. Jednak, zauważ, że ἄλλος, we wszystkich swoich formach, jest zawsze akcentowane na penult i ἀλλά nigdy nie jest akcentowany na penult.
|
- Zarówno ἀλλά, jak i δέ mogą być tłumaczone ” ale „. Jednak, ἀλλά ma silne znaczenie adwersyjne, podczas gdy δέ ma łagodne znaczenie adwersyjne, często tłumaczone jako ” i „, nie mające w ogóle sensu adwersyjnego.
.
Zaimki 1-szej i 2-giej osoby
Wielokrotnie zdumiewa mnie, że uczniowie w klasie mają trudności ze zrozumieniem, co oznacza pierwsza osoba w przeciwieństwie do drugiej osoby i trzeciej osoby. I nawet po tym, jak nauczyliśmy się tych różnic w kontekście czasowników, wydaje się, że musimy to zrobić ponownie, gdy dojdziemy do zaimków. Przyjrzyjmy się temu punktowi:
l. poj | l. mnoga | |
1-sza osoba | Ja lub mnie. | my nas |
2-ga osoba | ty | wy |
3-cia osoba | on, ona, ona, jege, jej | oni, ich |
Zaimek 1-szej osoby ” Ja ” to ἐγώ. Pomyśl o ego. Moje ego jest o mnie . Zaimek 1-szej osoby nie ma płci, ale jest deklinowany przez przypadki i liczby w następujący sposób:
Zaimek 1-szej osoby | ||
l. poj. | l. mnoga | |
nom. / mian. | ἐγώ (ja) | ἡμεῖς (my) |
gen. / dop. | ἐμοῦ (mnie) | ἡμῶν (nas) |
dat. / cel. | ἐμοί (mi, mną, mnie) | ἡμῖν (nas, nam, nami) |
acc. / woł. | ἐμέ (ja) | ἡμᾶς (my) |
Podkreślone formy są wyraziste. Jeśli nacisk nie jest zamierzony, początkowe ε jest pomijane, co daje formy, μου , μοι i με , z których wszystkie są enclityczne.
Drugim zaimkiem osobowym „ty ” jest σύ. Znowu to nie ma płci, ale jest odrzucany dla przypadku i liczby:
Zaimek 2-ciej osoby | ||
l. poj. | l. mnoga | |
nom. / mian. | σύ (ty) | ὑμεῖς (wy) |
gen. / dop. | σοῦ (ciebie) | ὑμῶν (was) |
dat. / cel. | οοί (tobie, z tobą) | ὑμῖν (wam, z wami, o was) |
acc. / woł. | σέ (ty) | ὑμᾶς (wy) |
.
Zaimki 3-ciej osoby
W odróżnieniu od zaimków 1-szej i 2-giej osoby zaimek liczby 3-ciej odmienia się przez liczbę i rodzaj, jak następuje:
Zaimek 3-ciej osoby | ||||||
r. męski | r. żeński | nijaki | ||||
l. poj. | l. mnoga | l. poj. | l. mnoga | l. poj. | l. mnoga | |
nom. / mian. | αὐτός (on) | αὐτοί (oni) | αὐτή (ona) | αὐταί (one) | αὐτό (ono) | αὐτά (one) |
gen. / dop. | αὐτοῦ (onego) | αὐτῶν (onych) | αὐτῆς (onej) | αὐτῶν (onych) | αὐτοῦ (onego) | αὐτῶν (onych) |
dat. / cel. | αὐτῷ (onemu, onym) | αὐτοῖς (onym, z onymi, o onych) | αὐτῇ (oną, o onej) | αὐταῖς (onym, z onymi, o onych) | αὐτῷ (onemu, onym) | αὐτοῖς (onym, onymi, onych) |
acc. / woł. | αὐτόν (on) | αὐτούς (oni) | αὐτήν (ona) | αὐτάς (one) | αὐτό (ono) | αὐτά (one) |
Zauważ, że końcówki zaimków trzeciej osoby są typowymi pierwszymi i drugimi zakończeniami deklinacji. Zauważ również, że w rodzaju nijakim, końcowe v jest pomijany w mianowniku i bierniku liczby pojedynczej. Pamiętaj, że to samo dzieje się z przedimkiem określonym, a także w odmianie przymiotnika ἄλλος (inny).
Zastosowania Zaimka osoby trzeciej
Pozycja atrybucyjna: przymiotnik występuje natychmiast po przedimku określonym
Różne zastosowania zaimków trzeciej osoby można podsumować w następujący sposób:
- W pozycji atrybucyjnej oznacza to „ten sam „.
ὁ αὐτὸς λόγος | 〉 | to samo słowo |
ὁ λόγος ὁ αὐτός |
- Kiedy NIE jest w pozycji atrybutu , w mianowniku często się nasila.
αὐτὸς ὁ Àόγος | 〉 | samo słowo |
ὁ λόγος αὐτός |
lub bez rzeczownika: αὐτὸς λέγω = Ja sam mówię
- Kiedy NIE znajduje się w pozycji atrybucyjnej, w każdym z pośrednich przypadków (tj. w każdym innym przypadku niż mianownik) jest zwykle używany jako zwykły zaimek trzeciej osoby.
Musimy rozważyć pierwsze dwa z nich dokładniej.
- W pozycji atrybucyjnej
Przypomnij sobię rozważanie (Lekcja 4) o tym porządku słów:
Przedimek określony | Przymiotnik | Rzeczownik
Przedimek określony | Rzeczownik | Przedimek określony | Przymiotnik
Widzieliśmy, że w obu przypadkach przymiotnik znajduje się w pozycji atrybutu. Jeśli w miejscu przymiotnika występuje zaimek trzeciosobowy, funkcjonuje on jako przymiotnik oznaczający „to samo„. Będzie zgadzał się z rzeczownikiem modyfikującym liczbę, przypadek i rodzaj. Rozważ następujące przykłady:
τὴν αὐτὴν ἀγάπην (Filip. 2:2)
tę samą miłość
ὁ αὐτὸς κύριος (1 Kor. 12:5)
ten sam Pan
ὁ δὲ αὐτὸς θεός (1 Kor. 12:6)
lecz ten sam Bóg (zwróć uwagę na postpositus δέ. Jego obecność nie wyklucza, że konstrukcja ta jest atrybutowa.)
τῆς ἐπαγγελίας τῆς αὐτῆς (Hebr 11:9)
tej samej obietnicy (tutaj porządek słowny to przed. okr. | rzecz.| przed. okr. | zaimek. , tej obietnicy tej samej) Pamiętaj, że ten porządek również jest pozycją atrybutową.)
W lekcji 4 zauważyliśmy, że przymiotnik może być użyty jako rzeczowy. Dotyczy to również zaimka 3-ciej osoby w pozycji atrybucyjnej. Rozważmy następujący przykład:
τὰ αὐτὰ γράφειν (Filip. 3:1)
pisać te same rzeczy
(γράφειν jest bezokolicznikową formą γράφω. Wyraz rzeczy nie występuje w tekście oryginalnym. Raczej τὰ αὐτά funkcjonuje jako przymiotnik rzeczowy. Ponieważ τὰ αὐτά jest rodzaju nijakiego l. mnogiej, rzeczy są naturalnym rzeczownikiem do dodania w języku polskim)
- Nie w pozycji atrybucyjnej, w mianowniku
αὐτός jest zwykle w mianowniku, gdy funkcjonuje jako wzmacniacz („… samo„). Istnieją przykłady intensywnego αὐτός w innych przypadkach, ale zarezerwujemy dyskusję o tym dla kursów na 3 poziomie. W obecnym kursie wszystkie przykłady αὐτός jako wzmacniacza będą w mianowniku.
Musimy zwrócić szczególną uwagę na tę funkcję intensyfikującą związaną z czasownikami. Ważne jest, aby odrzucić wszelką myśl o zaimku osoby trzeciej (on, ona, on, jego, jej, ich). W tym charakterze αὐτός nie ma osoby. Osoba jest określona przez czasownik. Na przykład, αὐτὸς λέγω oznacza, że ja sam mówię , nie on sam mówi. Jedynie jego liczba (liczba pojedyncza i liczba mnoga) oraz rodzaj mają znaczenie. Liczba musi zgadzać się z czasownikiem. Rodzaj będzie podyktowany przez podmiot jawny lub niejawny. Fakt, że używa się męskiego αὐτός zamiast żeńskiego αὐτή, wskazuje, że mówca jest mężczyzną, a nie kobietą. Rozważ dokładnie następujące kwestie:
αὐτὸς λέγω | = sam mówię (mówione przez mężczyznę) |
αὐτὴ λέγω | = sama mówię (mówione przez kobietę) |
αὐτὸς λέγεις | = ty sam mówisz (mówisz do mężczyzny) |
αὐτὴ λέγεις | = ty sama mówisz (mówisz do kobiety) |
αὐτὸς λέγει | = on sam mówi |
αὐτὴ λέγει | = ona sama mówi |
αὐτὸ λέγει | = ono saamo mówi |
Teraz spróboj przetłumaczyć następny | |
αὐτοὶ γινώσκετε | Sami wiecie (Dzieje 20:34) |
- Teraz spróbuj przetłumaczyć fragment pisma świętego . Poniższe zdanie zaczerpnięte jest z Dziejów 10:26. Natkniesz się na zaimek osobowy użyty jako taki i zaimek użyty intensywnie, które omówiliśmy w tej lekcji. Pozostałe trzy słowa zostały wprowadzone na poprzednich lekcjach. Jeśli utkniesz, wskaż myszką mylące słowo, aby uzyskać pomoc. Po ustaleniu swojego tłumaczenia spójrz na Dzieje 10:26
- Należy zauważyć, że w języku greckim mianownik αὐτός jest czasem używany jako zwykły zaimek 3-ciej osoby. Na przykład w 5:4, czytamy, μακάριοι οἱ πενθοῦντες, ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται . Błogosławieni, którzy się smucą, ponieważ oni będą pocieszeni, jest być odpowiednim tłumaczeniem, lepszym niż niż sami będą pocieszeni .
Oto inny sposób na uporządkowanie myślenia o 3 zastosowaniach αὐτός :
.
Czasowniki z bezpośrednim obiektem w przypadkach innych niż biernik
Do tej pory powiązaliśmy biernik z bezpośrednim obiektem. Jednak dla niektórych czasowników bezpośredni obiekt może być w przypadku dopełniacza lub celownika.
Czasownik πιστεύω może przyjmować obiekt biernikowy , ale częściej jest używany w przypadku celownika (lub frazie przyimkowej). Rozważ słowa Jezusa w Jana 8:45, οὐ πιστεύετέ μοι , nie wierzyciez mi. μοι to celownik w liczbie pojedynczej zaimka pierwszej osoby, którego nauczyliśmy się wcześniej w tej lekcji i służy on jako obiekt πιστεύετε .
Czasownik ἀκούω akouo – słyszeć – może być używany z wyrazem w przypadku dopełniacza, jak również w bierniku. W klasycznej grece rozróżnienie w przypadku stanowiło rozróżnienie znaczenia. Na przykład ἀκούω połączone z wyrazem w dopełniaczu miało więcej wspólnego z wysłuchaniem kogoś, podczas gdy biernik używano opisania zrozumienia tego, co zostało powiedziane. Robertson omówił ἀκούω w dwóch przypadkach i opisał rozróżnienie w następujący sposób:
„Biernik (przypadek wskazujący na obiekt bezpośredni) akcentuje intelektualne rozumienie dźwięku, podczas gdy dopełniacz (przypadek wskazujący na źródło / pochodzenie) zwraca uwagę na dźwięk głosu bez akcentowania sensu”. – Gramatyka greckiego Nowego Testamentu, AT Robertson, str. 506)
To rozróżnienie nie było konsekwentnie obserwowane w hellenistycznej grece i na pewno często widzimy dwa przypadki rzeczowników używane z ἀκούω zamiennie w Nowym Testamencie. Jednak rozróżnienie to nie jest całkowicie utracone w Nowym Testamencie. Rozróżnienie to pomaga nam przezwyciężyć to, co niektórzy uznali za sprzeczność w Dziejach Apostolskich.
W historii o nawróceniu Saula, o którym mowa w Dziejach 9, Łukasz mówi nam: „ludzie, którzy podróżowali razem z nim, stali bez słowa, słysząc głos (φωνῆς , dopełniacz), ale nikogo nie widząc” (Dzieje 9:7). Ale w Dziejach 22, Łukasz zapisuje opowieść Saula o tej historii, a w wersecie 9 mówi Saul: „ci, którzy byli ze mną, widzieli światło, ale nie słyszeli głosu (φωνήν, biernik) tego, który mówił do mnie.”
Zatem czy oni słyszeli głos, czy nie?
W obu przypadkach czasownik „słyszeć” jest formą ἀκούω, ale przypadek słowa φωνή jest dopełniaczem w jednym i biernikiem w drugim zdaniu. Wygląda na to, że Łukasz dokonuje starego klasycznego rozróżnienia; usłyszeli dźwięk (dopełniacz w Dziejach 9:7), ale nie zrozumieli znaczenia (biernik w Dziejach 22:9).
Ściągnij lekcję