Tekst źródłowy
Mat. 28:19 Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego;
Czas zakończyć spekulacje. Tak Pismo Święte jak i historia wczesnego Kościoła są jednoznaczne w temacie. Chrzest należy czynić w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. I nie jest to jedno imię, jak starają się przekonywać środowiska związane przez nauki Branhama. W czasie chrztu wodnego należy dosłownie cytować formułę “w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego”.
Didache I wiek
Pełny tytuł dzieła to Nauczanie Pana do narodów przekazane przez dwunastu Apostołów. Po grecku brzmi: διδαχὴ κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων τοῖς ἔθνεσιν (didache kuriou dia ton dodeka apostolon tois ethnesin).
Jest jednym z pism wczesnochrześcijańskich. Data jego powstania sięga czasów, w których zostały napisane ewangelie. Dzieło było przedmiotem wielkiej czci, w pewnym okresie Kościoła odczytywane wraz z Listami. Jest to podsumowanie i synteza nauki apostolskiej. Oto co czytamy na temat chrztu
Rozdział VII
.
1. Co zaś do chrztu, to tak chrzcijcie: to wszystko naprzód powiedziawszy, chrzcijcie w imię Ojca, Syna, i Ducha Świętego w wodzie bieżącej.2. Jeżeli zaś nie masz wody bieżącej, chrzcij w innej wodzie; jeżeli nie możesz w zimnej, to w ciepłej. Jeżeli zaś nie masz ani jednej, ani drugiej (w ilości dostatecznej), wylej na głowę trzy razy wodę w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego.
Tekst ustanawia trynitarną formułę chrztu poprzez podwójną jego afirmację tak w wersie 1 jak i 2. Autor Didache (pełna nazwa: Nauczanie Pana do narodów przekazane przez dwunastu Apostołów ) znał tekst Mateusza 28:19, a cytując go
- potwierdził jako immanentny element nauki Jezusa
- potwierdził jako element nauki głoszonej przez dwunastu Apostołów.
- potwierdził, że w pełni się z nim zgadzał
- potwierdził również autorstwo Ewangelii Mateusza; rzeczywiście została ona napisana przez Apostoła Mateusza.
Ponieważ pierwsi chrześcijanie wierzyli w jednego Boga w trzech osobach, czyli Ojca, Syna i Ducha Świętego, nie powinno nikogo dziwić, że podporządkowali się nauce Pisma zawartej w Mateusza 28:19 i chrzcili wypowiadając formułę “w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego”.
.
Ignacy z Antiochii I wiek
Zwany Theoforem, po grecku Θεοφορος (niosący Boga), ur. ok. r. 30, zmarł śmiercią męczeńską ok. 98-117 roku w Rzymie, był starszym bratem kościoła Antiochii Syryjskiej, uczniem Apostoła Jana i przyjacielem Polikarpa, który był pastorem zboru w Smyrnie w czasie, gdy Jan spisał Objawienie.
Autentyczność siedmiu listów Ignacego, wśród których znajduje się List do Filadelfian, potwierdzają Polikarp i Euzebiusz, którzy podają zarówno ich treść jak i kolejność powstania [Od: Patrick J. Hamell, Handbook of Patrology (NY: Alba House, 1968)]
List do Filadelfian
Rozdział IX – Stary Testament jest dobry: Nowy Testament jest lepszy
.
Gdyż rzeczy, które prorocy ogłosili, mówiąc: “Dopóki nie przyjdzie, dla którego jest to zachowane, a On będzie oczekiwaniem pogan” zostało spełnione w Ewangelii, [nasz Pan mówi:] “Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego “. [964]
.
[964] Dosłowny cytat Mat. 28:19 Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego;
.
Etymologia
Nowy Testament
Βαπτίζω baptizō – znaczenie tego słowa najlepiej zdefiniował James Wilkinson Dale (1812-1881), prezbiteriański teolog, autor wielu prac, z których najważniejszą jest 4 tomowe dzieło o chrzcie (Filadelfia 1867-1874, 4 tomy, 8 vo). Podsumowując wszystkie możliwe argumenty językowe i użycia tego słowa baptyzm zdefiniował następująco:
„Wszystko, co jest w stanie gruntownie zmienić charakter, stan lub właściwości jakiegokolwiek przedmiotu, jest w stanie ochrzcić ten przedmiot; a przez taką zmianę charakteru, stanu lub właściwości w rzeczywistości go ochrzci”
Tak więc chrzest (baptizo) oznacza gruntowną zmianę charakteru, stanu lub właściwości osoby czy przedmiotu..
Stary Testament
זָרַק zaraq- pokropić (płynem lub cząstkami ciała stałego) – być tu i tam, rozproszenie, obsypać.
.
Znaczenie
Pokropić osobę lub rzecz czystą wodą, która stała się nieczysta przez dotknięcie martwego ciała było częścią mojżeszowego rytuału oczyszczenia. Przyjęcie niewierzących do społeczności Izraela odbywało się z zastosowaniem powyższych trzech rytuałów.
Zwróćmy uwagę na obietnicę daną przez Boga w księdze Ezechiela:
Ezech. 36:25-27 25 i pokropię (וְזָרַקְתִּ֧י wə•zā•raq•tî – inna forma słowa זָרַק zaraq) was czystą wodą, i będziecie czyści od wszystkich waszych nieczystości i od wszystkich waszych bałwanów oczyszczę was.26 I dam wam serce nowe, i ducha nowego dam do waszego wnętrza, i usunę z waszego ciała serce kamienne, a dam wam serce mięsiste. 27 Mojego Ducha dam do waszego wnętrza i uczynię, że będziecie postępować według moich przykazań, moich praw będziecie przestrzegać i wykonywać je.
I w Nowym Testamencie
1 Piotra 1:2 Wybranych według uprzedniej wiedzy Boga Ojca, przez uświęcenie Ducha dla posłuszeństwa i pokropienia krwią Jezusa Chrystusa. Łaska i pokój niech się wam pomnożą.
Zatem chodzi o Bożą obietnicę oczyszczenia, której zrozumienie należy zawęzić do odpuszczenia grzechów. Chrzest w wodzie jest symbolem tego oczyszczenia i włączenia do społeczności, do Kościoła. Symbolem, lecz nie oczyszczeniem i nie włączeniem, które mają pochodzenie Boskie. Chrzest w wodzie to widoczny, zewnętrzny znak tego, czego Bóg dokonał w nas poprzez „obmycie odrodzenia i odnowienie Ducha Świętego” i “pokropienie krwią Chrystusa.
1 Kor. 6:11 A takimi niektórzy z was byli. Lecz zostaliście obmyci, lecz zostaliście uświęceni, lecz zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana Jezusa i przez Ducha naszego Boga.
Chrzest w wodzie jest
- symbolem duchowego oczyszczenia, lecz nie samym oczyszczeniem
- symbolem włączenia do społeczności, do Kościoła, lecz nie samym włączeniem
- jednorazowym wydarzeniem w życiu chrześcijanina odzwierciedlającym chrzest w Duchu, czyli gruntowną duchową zmianę, tj. narodzenie na nowo Jan 3:1-8, Ezech. 36:25-27
.
Ochrzczeni w imię Jezusa
Szereg fragmentów Pisma wskazuje na chrzest w imię Jezusa. Czy to znaczy, że chrzcić w wodzie należy nie w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego, lecz w imię Jezusa? Nic bardziej mylnego.
Chrzest w imię Pana Jezusa oznacza:
Chrzest w Jego śmierci
Każdy zbawiony zostaje ochrzczony w śmierci Chrystusa, aby umrzeć dla Prawa i przekleństwa jakie z niego wynika
Rzym. 6:3 Czyż nie wiecie, że my wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Jezusie Chrystusie, w jego śmierci zostaliśmy ochrzczeni?
.
Rzym. 7:6 Lecz teraz zostaliśmy uwolnieni od prawa, gdy umarliśmy dla tego, w czym byliśmy trzymani, abyśmy służyli Bogu w nowości ducha, a nie w starości litery.
.
Włączenie do ciała Chrystusa
Chrzest w Chrystusie skutkuje przyłączeniem do Kościoła, który jest drugim ciałem Chrystusa. Dzięki temu Bóg nie widzi w nas starego człowieka, lecz Chrystusa. To element doktryny podwójnego przypisania (Boża sprawiedliwość przypisana wierzącym)
Gal. 3:27-2827 Bo wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyodzialiście się w Chrystusa. 28 Nie ma Żyda ani Greka, nie ma niewolnika ani wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety; wszyscy bowiem jedno jesteście w Chrystusie Jezusie.
.
1 Kor. 12:13 Bo wszyscy przez jednego Ducha zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało, czy to Żydzi, czy Grecy, czy niewolnicy, czy wolni, i wszyscy zostaliśmy napojeni w jednego Ducha.
.
Dzieje 2:38 Wtedy Piotr powiedział do nich: Pokutujcie i niech każdy z was ochrzci się w imię Jezusa Chrystusa
.
Dzieje 8:16 Byli tylko ochrzczeni w imię Pana Jezusa.
.
Dzieje 10:48 I nakazał ochrzcić ich w imię Pana.
.
Dzieje 19:5 Gdy to usłyszeli, zostali ochrzczeni w imię Pana Jezusa.
Chrzest w imię Jezusa oznacza także:
- chrzest dla Niego i jego posługi;
- być poświęconym przez publiczne wyznanie Jego imienia jako jedynej nadziei grzeszników, Odkupiciela;
- być ochrzczonym w Niego, który jest fundamentem;
- być mu oddanym.
.
To nie jest zmiana formuły
Stary Testament informuje o chrzcie w Mojżesza. To nie oznacza, że kapłani i lewici chrzcili ludzi w obłoku i morzu wypowiadając formułę “chrzczę cię w imię Mojżesza“. Chodzi raczej o to, co miało wskazywać na ich jedność i solidarność z Mojżeszem jako ich przewodnikiem, co jest dokładnym odwzorowaniem znaczenia chrztu w Jezusa czy też w imię Jezusa.
1 Kor. 10:2I wszyscy w Mojżesza zostali ochrzczeni w obłoku i w morzu;
.
Podsumowanie
Jest oczywistym, że wyznawcy różnych judaistycznych odszczepieństw od chrześcijaństwa, tak jak i zielonoświątkowi fanatycy Branhama, wyznawcy Religii bez Jezusa (grupa znana jako Jezus Bez Religii), Kościół Uliczny, czy też czciciele doktryny Jedności Bóstwa, która w rzeczywistości jest starym, dobrze znanym Kościołowi modalizmem, będą argumentować za obowiązkowm chrztem wodnym w Imię Jezusa. Jest to niestety fałszywa praktyka, która nie ma ani biblijnego ani eklezjalnego potwierdzenia.
Kościół Pana Jezusa chrzci w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego
Zobacz w temacie
- Jedność Starego i Nowego Przymierza
- Obrzezanie serca
- Żmije w pieluchach
- Wstęp do Belgijskiego Wyznania Wiary
- Chrzest: czy baptizo oznacza zanurzenie?
- Chrzest niemowląt i Suwerenna Łaska – klasyczna pozycja Reformowana
- Sola Scriptura a uniwersalne zbawienie nienarodzonych dzieci